悟顯法師開示 一念淨心成正覺

悟顯法師開示

一念淨心成正覺

在這裡要讚歎每一位能來道場共修的同修，因為多數人放假的第一個念頭就是想要去哪邊玩樂，要去哪邊放鬆一下。甚至都還在上班的時候，就已經在打妄想，看看週六、週日可以到哪裡玩，哪邊有好吃的、好看的……。一般人不會想到要修行，有學一點佛的人會想到要去道場，可是他去道場是要去找朋友，是去聊天、泡茶的，不是要去修行用功的。還有一種是愛做法會的，所以他就利用放假去做法會，這還比較好一點，還知道要積功累德迴向給自己的冤親債主。

大乘定香精舍沒有法會，也沒有辦其他的活動，「念佛、講經」是我們最主要的活動，這個地方就是修行的道場。大家曉得放假要來共修、用功，真的是具足善根福德因緣。文殊菩薩講：「一念淨心是菩提，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。」能在這裡用功一個小時，不敢說大家都已經得功夫成片，至少肯專心，願意專心，雖然有諸多的雜念妄想，但是也願意一心一意的安住在佛號上，所以這一念的淨心就是菩提，這功德勝過建造恆河沙數的七寶塔，「寶塔」是用來供養佛像或是擺放藏經的，所以功德非常大。你一心一意用功的功德，超過建造恆河沙數的七寶塔。恆河裡的沙非常細、非常多，一粒沙等於一座寶塔，現在有恆河裡這麼多的沙，你能造這麼多的寶塔，不如你一念安住在佛號上，因為寶塔用再怎麼堅固的建築工法蓋，有一天仍舊會毀壞，所以說「畢竟碎為塵」，地、水、火、風四大終究是會分散，你一念淨心堅持保持用功下去，你一定會成佛，你會出三界六道輪迴。你現前遇到的種種，就是三界六道輪迴中的現象。

所謂的「三苦」，在三塗六道裡都遇得到。你現前在境界上起了種種的煩惱、種種的不如意，或是遇到順心，使你生貪著的事，這些不離三苦。但只要你安住在佛號上，你這一念清淨的念頭保持下去，就是超脫三界六道輪迴，那真的是功德無量，所以值得稱揚、讚歎。

淨宗法門確確實實是難信之法，肯相信的人不是很多，相信大家對於淨宗也都有幾分的認識，但不是每個人都像大家一樣有這麼大的善根、福報，有些人你叫他一心念佛，結果他就連念一句佛號也沒有辦法做到，他念不出來。很多人雖然也知道淨宗殊勝，但就是不願意念，這就是福報不夠念不下去。

因此大家能夠在這裡念一支香，那都是不容易的。將來慢慢的把念佛時間加長，日久見功。來道場是練功，練功還不是用功，在道場裡練習念佛、攝心的功夫，回去後在散亂的環境裡，就要把在道場學到的拿出來使用，那才叫用功。當接觸世間人時，要能檢點自己是不是起了世間意、造作了世間的行為，能覺察才是用功！能不隨順妄想，不隨順世間意，那你來這裡熏習佛法才算是有功德，「功」是功夫。「德」是德行。

出世間的德行就是你對於一切境界，心不染著，雖在家裡，照樣做該做的事情，盡應盡的本分義務，可是你的心絕對不被這些世間人轉，這就叫做功德。長久下來都不會散亂，這叫功夫成片。再深一點，能斷見思煩惱，得到事一心不亂。越用越深，用功到也沒有用功的相可得，也沒有境界可滅，也不住在任何一法上，那就是打破無明。「無明」就是心裡認為有一法可得、有一法可安住，在這當中攀緣貪取。進而起種種的煩惱：見思惑、塵沙惑…乃至五逆十惡。用功到後來，就能夠對境也沒有所謂的起心，也沒有所謂的伏心，「伏心」就是以什麼方法把心給降伏。既不起心，也不伏心，那麼你的功夫才算是真正到家，這就是來道場用功的功德！大家能夠來共修，確實像經典上講的：多善根、福德、因緣，所以要知道你的根器不算差，而且還相當的不錯，要相信自己能夠成就。相信這些散亂絕對可以降伏、這些煩惱絕對可以除滅，那你的信就有力量，進而發大願，老實念佛，用功不懈，那信、願、行三資糧自然就具足，才不枉費此生遇到淨土法門。

助念之意義與規矩 李炳南老居士講述

助念之意義與規矩

李炳南老居士講述

台中蓮社成立念佛團講話

弟子顏彩雲敬記

助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。

人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。

佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。助念者必須注意二點：

一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。

二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。

萬一破壞規矩，變成不給紅包就心不在焉不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。

凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念；若有不信的，就不用說了。這是助念的範圍。

去助念，應準備的東西是 — 帶三尺大的佛像、臥香爐、二隻引磬、二隻蠟燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，再由六字轉四字，用二隻引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門後，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念；若危急，從六字念；再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就無量了。

助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裡。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閒雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閒岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面餵他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。

大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊！的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰：三天後才大殮。三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明瞭。

班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。

總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「臨終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！