悟顯法師開示
八苦怎麼來
一切眾生本有如來智慧德相。《楞嚴經》講：「一切因果。世界微塵。因心成體。」眾生之所以變成眾生，就是因為迷失了佛性，導致佛性原有的功能隱蔽，原有的清淨境界，都變成了熱惱的境界。釋迦牟尼佛非常有智慧，知道眾生著相的心沒有辦法捨卻，就告訴大家念佛的方法，讓眾生即凡心成佛心。提倡念佛就是讓眾生的心去緣佛境，攀緣西方極樂世界，藉此超出三界。所以肯定淨宗是頓超的方式，這樣的方法是每一個人都可以學的。禪宗雖然頓超，但因為末法眾生根器不夠，業障太重，妄想太多，無法修學，所以沒有用。
什麼叫「業障太重」？就是執著的心太重，著相的心太重，著相到連自己都不知道，那就真是很重。在末法學禪，確實要成就不容易。淨宗卻很容易，每一個人都可以學，甚至地獄道、畜生道、餓鬼道的眾生，都可以藉由念佛而超脫三界六道輪迴，直證阿鞞跋致圓滿無上菩提，這是淨土宗最殊勝的地方。想跟淨土相應，就要知道這世間本來就是自心所現的，此心本來就跟極樂世界、跟阿彌陀佛一樣清淨莊嚴。只因一念無明，產生了虛幻的境界，自己又在虛幻的境界上分別好壞、美醜……，才有八苦現前。
八苦的第一個是「生苦」。佛說：人在出生的時候，如同過夾山地獄。嬰兒生下來為什麼會哭，因為風吹到他身上，好像針在扎一樣。有的小孩出生時不哭，那不是普通人，因為他沒有出生時的苦受，多半都是「奪胎」而來。十月懷胎如同牢獄一樣，其實是比坐牢還辛苦，因為母親喝冷水，小孩就感覺像在寒冰地獄；喝熱水，就像在大熱地獄一樣，種種痛苦，沒有辦法自在，所以說為「胎獄之苦」。受了這十個月的胎獄之苦，早把自己過去生的事情全部忘得一乾二淨，不是喝什麼孟婆湯才忘記的。
出生下來有生苦。有生就有死，既生就會變老，年紀大了，心裡面沒有依靠，每天愁憂苦惱，到將死之前，也沒有輕鬆快活過，因為你還會生病，尤其現在怪病很多，這些病名、醫學的名詞也越來越多。每一個人都有生病的經驗，在生病的時候渾身痛苦，不要說重病，一個小感冒，就讓你坐立不安，生、老、病在人生中必然都會遇到。尤其像現在社會上年紀大的老人被遺棄，身為兒子、女兒不孝順，不願意照顧自己的父母親，這種種痛苦的狀況，都在我們眼前。當受盡了這些折磨後，接著就要面臨死亡。沒有一個人願意死亡，因為不知道死是什麼感受，所以面對死亡的時候，產生無比的懼怕，這是生前。以現代的醫學判定，斷氣後即為死亡，此時就隨著自己這一生造的善、惡業，現種種的現象。一般人多半是惡業比較重，如果惡業重，在死後會見種種惡相，是妖魔鬼怪的樣子，此時會心生大恐懼；耳朵聽到的是無量恐怖的音聲，這是六根還有作用的時候，等到六根沒有作用的時候，眼睛看不到、耳朵也聽不到，就產生無量的恐慌，這是死了以後所遇到的苦痛！這是佛在經典上告訴我們的。這是八苦的前面四個。
在生活上，會有怨憎會、會有愛別離、會有求不得。就是說：你不喜歡的人，偏偏他是你的上司，偏偏你要跟他合作，這是怨憎會。喜歡的人因為人事環境而偏偏不能在一起，或是因誤會而分離……種種不如意，這是愛別離。從本來是善緣，變成了惡緣，這都是苦！求不得就是：想要得到的東西卻得不到。再跟前面的四種苦合起來看，那真是苦惱無量！眾生在生老病死的過程當中，都夾雜有怨憎會、愛別離、求不得乃至五陰熾盛。五陰熾盛就是你的心一直在打妄想、妄動，沒有辦法靜下來，念念著相、處處攀緣，這是八種苦惱。
眾生本來的樣子，是三十二相八十種好，所謂「佛有無量相。相有無量好。」但是因為無明妄動，有「能見之心」與「所見之色」，在能所對待上又妄生分別，所以造成了輪迴的假象，才有這裡講的八苦。要識得煩惱，也要識得佛性，所以要學佛，因為識得真心本性，才能解脫得了痛苦，這些痛苦用世間法絕對沒有辦法出離。雖用小乘法可以出離，但是出離得慢。在大乘法，用其他的宗派所教的方式雖然非常的巧妙，但是憑的是你自己的力量。淨土宗是自他二力，很殊勝！
知道一切法的事實真相是「緣生性空」，真發菩提心，不再與妄想相應，不再隨順這些會變異的，再也不隨順苦惱的境界了，願意出離了，又有佛力的加持，所以業障消得特別迅速。
我們雖然講這世間的八苦，但還是要告訴大家這八苦從哪來。其實就是你一念妄動。那要怎麼離？你只要知道這八苦的當下，就是真如，就是佛性。生老病死、怨憎會、愛別離、求不得……等都是妄想！所謂「本來無生死。生死由心現。」什麼心？是妄心現的。這一念妄心就是無明，就是對於真心本性不能明瞭，認為真的有生滅、真的有變化，所以不能安住，不能守本真心。這個道理懂了，你的道業才能夠精進，才能夠不退轉。修行的菩提道上，就真的像《楞嚴經》所講的：「中間永無諸委曲相。」你走的這條路，叫「一門超出妙莊嚴路」！這是頓超。淨土宗是圓頓法，可以超出三界六道輪迴，即凡身成佛身，這真不可思議。等覺菩薩都想像不到，唯佛與佛乃能究竟！
釋迦牟尼佛將這果覺全體，授與眾生做因地心，阿彌陀佛這個名號就是這麼殊勝。你要相信你絕對可以得到，如果你不相信那就沒有辦法。什麼樣的人是修行淨土宗的當機眾？須是具足「信、願、行」這三資糧的人，你具足這三資糧，才算是當機。如果懷疑不信，要在心外、在相外別求「唯心淨土。自性彌陀。」那這是不信淨土。所謂「心即是佛。佛就是心。」離佛談心，那是在胡說八道。所以淨宗的宗旨，就是指方立向，「從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。」離開這個之外，沒有商量處。你還要去哪裡找佛、去哪裡找心？你找不到的。你就一心一意念佛，心向西方，這樣就能夠明心見性，見性成佛，這道理只有具足信、願、行的人荷擔得去，其他的小智淺見，都會把念佛當作淺法來看待，小智就是沒有信、沒有願、沒有行的人。講這八苦，大家要能夠知道，現前碰到的種種苦惱、種種的憂愁，就是從這一念無明妄動而來，你要怎麼降伏得住它？就用一句彌陀名號絕對可以破無明，絕對可以斷見思煩惱。其實你也不用管它斷了沒有，你就是念下去，念至功夫純熟的時候，不用你刻意斷，它自然就斷掉了。你的煩惱不自覺的就消失了，這是佛力加持，念至功夫到與自性相應。
