悟顯法師開示
認識自己本來的樣子
佛在經上講，一切眾生自性本來清淨，跟佛菩薩完全一樣，為
什麼會變成眾生？就是因為在接觸一切境界當中，動了念頭，
以為這個念頭是「我的想法」，把這個念頭當作是「我」，就
生起種種的煩惱，所以叫做眾生。
馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡說道：眾生本性跟佛完全相同，
因為不明瞭的關係，以心為念，本來是真如佛性，但是在裡面
動了念，把念當作是我的心，這「念」就是念頭的生滅，所以
真性就轉變成了念頭，變質了，就好像大海一樣，原來是風平
浪靜，這風一吹，平靜的大海就起了波浪。這一念無明就比喻
作風，它的相就是波浪。所以念頭的根本就是心，就像波浪的
根本就是海水，並沒有兩樣。所以我們就是因為不了解事實真
相，在這不生不滅的境界當中，妄見生滅，妄有輪轉，認為現
前的見聞覺知：我的想法、我的感受是我，所以，別人來刺激
你就要生煩惱，順你的意就生歡喜，這些都是煩惱，做好事被
人讚歎，心生傲慢，心生歡喜；做錯事了，要為自己的過失來
掩蓋，都是為了一個虛妄的「我」！現在人講的愛面子，面子
不是真實的，它只是一個堅固的妄想，大家仔細體會看看，你
喜歡被人讚歎，說你能力好、名氣大、有錢、為佛教、眾生做
很多事情，長得好看、會打扮……，這念愛面子就是「我
相」，仔細分析起來，這個「我」不是真實的，想想看，這堅
固執著的念頭是從哪裡來的？其實沒有來處！就像二祖慧可大
師見達摩大師，一念迴光，「覓心了不可得」，原來這妄心就
是一念我執、分別，妄心沒有體性，了不可得，明白了、覺悟
了還須要安心嗎？就不用安心了，本來如如，本來清淨，還有
什麼心可安，刻意安在一處，就住著在一處，有所住著就不是
佛法，修禪是病非禪，禪是「外不著相內不動心」，對一切境
界不取不著，心本自不動，如同鏡子一樣，胡來胡現、漢來漢
現，這叫如如。要是能夠明白這個道理，對自己修學有莫大的
幫助，在日常生活當中，煩惱會大大的減少。
在《觀經》裡說到：要是念佛又懂得這樣的道理，往生到實報
莊嚴土的機率相當的大，絕對是上品，所以，念佛人要學懷玉
禪師志求金臺，要有這一份志氣，學佛才會有進步、有成就，
不能只想自己就是凡夫，業障很重，不可能啦！很多學佛人，
拿著「我業障重」這句話來搪塞，不肯改業、不肯學、不肯
轉，佛法教我們懺悔業障，就是要肯轉、肯改變。生活上有不
如意不順心，要知道這就是自己的業障，而最大的業障就是有
這一念「我」，這是最根本的業，本來「無我」現在認為「有
我」，那就迷失了真我，認假為我，所以煩惱沒有辦法斷了，
念佛念得再多還是打妄想、生煩惱，碰到家親眷屬，還是照樣
罣礙，跟自己切身相關的事情一樣都放不下。祖師大德講，如
果這樣學佛，一生就空過了，我們學佛想要在佛法裡面得到真
實的利益，就要照祖師講的，真正懺悔自己的業障，不是只在
嘴皮子上懺，而是要真幹，要真學，想這一輩子預知時至才有
一點希望，千萬不可認為自己是個凡夫，絕對沒有辦法。每一
個人都具有如來智慧德相，就是因為有妄想、分別、執著，所
以不能現前，智慧德相雖常在，但是不能覺察，《無量義經》
講：「如是等相三十二，眾生身相相亦然」，眾生也具三十二
相八十種好，完全跟佛一樣，「而實無相非相色，一切有相眼
對絕」，本來都跟佛完全一樣，就是在這裡面摻雜了妄想，所
以三十二相變成為六道輪迴，甚至地獄、餓鬼、畜生相，就這
樣變成各種奇形怪狀，所以這個根本我們要曉得，修行要對治
煩惱習氣，就要對治到根上去，這樣才除得了煩惱。
