阿彌陀佛聖誕開示
悟顯法師開示
有學過學佛行儀的人就知道，法師一講話就馬上合掌，要法師說放掌才放掌。這是祖師大德教的律儀，非常的莊嚴，有同修有學過，這樣很好。和尚講話講一個小時，我們就合掌一個小時，講兩個小時，就合兩個小時。出家眾也是要合掌，這是律儀。今天講:為什麼要來道場？為什麼要來共修？什麼是「道」？「道」是清淨，是本性。就是我們的常住真心，性淨明體，這是道。「場」就是大家用功的地方。所以一個如法的道場，一定提倡明心見性，見性成佛。無論是什麼宗派，什麼修行法門，是淨土宗也好，是禪宗也好，都一定要讓諸位明心見性，這才是佛法的宗旨。
所以《法華經》講:「如來唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」這是釋迦牟尼佛在《法華經》上告訴我們的。所以佛教的宗旨就是要「見性」，見性的方法有很多：像念佛、參究、觀照、或者是修習止觀，或是持咒、或是結印，或禮懺、誦經…。一個如法的道場，無論是什麼修行方式，它都有一個宗旨，就是要讓大眾明心見性，如果沒有，那這個地方就不能算是道場。
所以道場是要幫助我們修行，幫助我們消除我執、我見、我癡、我愛、我慢。我們不是來道場看看這人如不如法？看看那個人有沒有修行？結果到最後，來道場最沒修的就是自己，那有來等於沒來！其實這樣也不算來道場，因為真正究竟的道場是遍滿十方法界!因為自性本自清淨，本自圓融，沒有染著，沒有對待，是遍十方法界。諸佛如來證得此心，我們眾生具此心，所以說:本自遍滿，本自清淨。
我們念阿彌陀佛就是念此心，也就是念我們的常住真心，念我們本來的覺性。它有很多的名字，或叫真如、或叫如來藏、或叫真諦、或叫一心。念佛在功夫上叫理一心不亂，在禪宗叫明心見性，在教下叫大開圓解，在密宗叫三密相印。它在修行、在經典上有很多的名詞。但是講的無外乎就是本性，就是佛講的眾生本來清淨的這一念心。所以來道場修行就是要讓我們恢復本來面目，這才是來道場的意義。
至於來道場的目的:平常自己在家修行，也聽師父講經，但是你沒來道場，就沒有辦法落實，因為你聽到的就像是軟體，軟體是程式，道場是硬體，硬體跟軟體要能配合，這個道才能夠運作，你學佛才真有學到。在這裡就常會碰到，他說有聽過師父講經，可是一來道場，看他威儀也不會，甚至還直呼老和尚的名諱，我們聽了都覺得太不可思議。一般人在家不可以直呼父母的名諱，不可直呼兄長的名諱，怎麼會來到道場反而直呼和尚的名諱!何況是親教師。和尚翻作中文叫親教師，比阿闍黎還親，阿闍黎是軌範師，阿闍黎是做模範，就像現在的模範老師，模範生一樣。和尚是親教師，親自教導你的。絕不可以直呼名諱，這太沒有禮貌了。乃至到道場對任何一位法師都應該要恭敬，不管他有沒有修，或是年紀大小，一律都應該恭敬。
像釋迦牟尼佛就這樣提倡；優波離尊者在印度的種姓裡屬於「首陀羅」，就是在印度是比較低賤的一個「種姓」(出生的身份)，可是他先出家入了僧團，後來出家的這些佛弟子見到他也是作禮，因為他先進入出家僧團的行列裡面。所以，後出家的婆羅門，即使像世尊的一些親戚朋友，一些王公子弟，來到佛門也都向優波離尊者禮拜。釋迦牟尼佛是這樣教導我們的，僧團是平等的，講求的是師道、是孝道。孝道是要孝於佛，當孝於佛，常念師恩！這是釋迦牟尼佛教誨我們的。
所以如果沒有來道場，我們學不到這麼多東西。在家裡聽聽經以為好像懂了。但實際上，自己在聽經的時候，是不是前面擺了一盤水果，邊吃邊聽；還是吃飯的時候聽經？吃飯的時候聽經除非是不得已，實際上吃飯最好不要聽經，吃飯的時候最好念佛；不然聽久看久了，對師父講的法就輕慢，對佛陀的教法就沒有恭敬心了。印光大師教給我們，我們對法恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分的利益。所以聽經不要吃東西，要端身正坐。釋迦牟尼佛做給我們看，他對法至誠恭敬，所以得滿分的利益。
我們讚佛的相好就是:滿分二嚴身。他就是得到理事二嚴，福慧二嚴種種的功德莊嚴。所以學佛要從恭敬心中求。師父教我，他說：「我這一生就「誠敬」這兩個字。」所以師父無論對誰都恭敬，打他的人、罵他的人、傷害他的人他都恭敬。
多數人平常在家裡都沒有辦法修行，一下先生的事情、一下太太的事情、一下小孩的事情、一下這個電話來、一下那個電話來，還有自己的事情，沒辦法用功；坐在那裡打妄想，一下想想這個、一下想想那個，這些統統都是障道因緣。所以要來道場共修，才比較有辦法靜得下來，也可以學到佛門良好的氣質。我們現在講的威儀，威儀是一種氣質；這是學佛人必須具備。說你學佛，人家看不像呀！你也沒有吃素，也沒有良好的威儀，走起路還是一樣東倒西歪！有人走路肩膀會搖晃，沒有行如風，行步也不從容，這在「學佛行儀」裡面都有提到。這本書有機會要多看，對學佛人來說很重要。外表要學得像佛；心裡面也要像佛，佛是最極清淨。
佛是無住！是不執著!心裡面有煩惱時，你要想到自己要跟佛一樣，要放下這本來無的煩惱，一切法本來就虛妄，妄性本空，煩惱性空，空性即是菩提性，所以說煩惱即菩提，生死即涅槃。那為什麼我們現在只執著在生死？只執著在煩惱？就是因為忘失菩提。所以我們要來道場用功。因為在道場有法師帶，有大家共修的力量。若在家裡，念佛念沒幾分鐘，你就覺得腳會痠，又累，躺著呢等一下就睡著了。我們的命光，我們的生命在睡眠時消耗掉，我們的正念就這樣流失掉。所以，在家裡懈怠的人多精進的人少。你來道場可以幫助大家道業增進，這就是共修的功德利益。
還有，來道場不要看人家的是非對錯，不要看哪一個人有修沒修，要一律恭敬、一律平等，大家來這裡都是向佛菩薩學習，用這種心來道場，那這個道場就如法，來供養護持這道場的居士，也就有功德有福報。我們要是沒有要求，讓道場是非多，不如法，那護持的人就沒有福報。所以這個一定要要求，我在這裡帶大家修行，帶大家念佛、講經，一定要有這些的要求，不能沒有規矩，這樣才不會對不起十方的信施。
大家供養道場會有福報，就是因為這地方是清淨的，它不屬於世間，不講人情，不是用關係，不是搞世間那一套，要打通關節、要送禮、要什麼的...，沒有的，來這裡大家都要把「我」放下，不論是做什麼行業，有什麼成就，或你是大老闆，甚至你帶的公司是全世界五百強的公司，你到這裡也是放下，跟佛菩薩學習，向無生中會去。這道場才是真正的道場，這道場才是「成就如是功德莊嚴」。
