淺談戒殺放生
之一 緣起
大智度論偈云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第
一。」
戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於
今時代，末法蒼茫，去聖日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，雖
淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜複雜，深而難明。因此不僅
一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同儔對此有
所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德
的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生
事，雖百千萬難，終不改其志！
之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛
普賢行願品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾
生身命，則能成就諸佛心願。」印光大師亦云：「一切生物，
佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」
水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業
障，輪迴受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自
可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜
生，六道輪迴，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼
亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如
今何敢輕慢甚且殺害之！
之三 眾生與我 皆為眷屬
梵網經云：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我
父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆
是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」楞伽經亦云：「一切
眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，
男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中
取之而食。」
一切眾生與我，無始劫以來，輾轉相生，皆互為父母、兄弟、
姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而為
人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！
之四 眾生與我 皆為怨家
楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生
之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，汝負我
命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：
「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互
為高下，無有休息。」
一切眾生與我，無始劫以來，輾轉相殺，彼固因惡業力，或於
人中，或於異類受我殺戮，我亦因惡業力，或於人中，或於異
類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！
俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業
必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力
解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親
與我同生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦！
之五 轉移命運浩劫的大運動
古云：「順天則昌，逆天則亡。」「天地之大德曰生，如來之
大道曰慈。」戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其
所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大
德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！
當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子颱風、地震，一下子水
淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子
戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累
劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云：「世上多
殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，
曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」古云：「欲知世上
刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「欲得世間無兵劫，除非眾生不
食肉。」解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆
由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，
而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深
望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必
有絕大效果。」
戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士
力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛
物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，
如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！
之六 如是因如是果
經云：「戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽
無病。」印祖亦云：「瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭
逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，
未來怨怨相報殺。」菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒
殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨，貧窮患難的苦因，
更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。
使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享
福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，
能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！
之七 歷代祖師之佐證
一、憨山大師放生偈：
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
二、智者大師：
隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者
講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十三
所，亙四百餘里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖
乃大師所創之古放生池也。
三、永明大師：
五代時，師為餘杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監
守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答云：將生
極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成
道業，後世尊為蓮宗六祖。
四、蓮池大師：
明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣
勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果
報應的真理，流通天下，迄今三百餘年。後世尊為蓮宗八祖。
之八 近代大德
蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺餘力，嘗言放生有
十大功德，「極樂寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現報錄
序」等諸多疏序中，篇篇皆言辭剴切，諄諄教誨吾人戒殺放
生，因果必報之真理。
弘一大師亦嘗言：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三
欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便
易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今以後，力行放
生之事，痛改殺生之事。」
當今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父，在「放生儀規」中亦後記
云：
「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療、營養滋補，靜攝
調護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸
諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸
言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊
癒。」
之九 跋
末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大
家深切體思！佛陀打妄語否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師
愚癡否？千萬戒殺放生感應實證，古今歷歷，捏造否？倘能深
體聖心，明白其間的真理，尚願同儔身體力行並廣為提倡，趁
此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！
