悟顯法師開示
人情世故 難出輪迴
臨終要怎麼樣才能夠遇到善緣？
對臨終人而言，在臨終遇到善緣是非常重要的，所謂「物以類聚，人以群分」。想要得遇善友，現在就應當要跟人家結法緣，不是只有一般的善緣。
譬如說，你常常拿法寶跟眾生結緣，看到小動物都幫牠授三皈依，希望牠能夠脫離惡道，不要再受三惡道的苦。你心心念念都是希望眾生能夠學佛，如經典所言：「為諸庶類，作不請之友」，自身又能「受持如來甚深法藏」，使自己的善根永不斷絕，那麼在臨終時就能夠遇到好的緣。臨終如果沒有好的緣，即使你有功夫，往生時也會有一點障礙。我們這一生修行，想要生到西方淨土，那在現在你就要準備資糧。以前人出遠門，需要準備這兩樣比較重要的東西。「資」就是旅費，就像你要出遠門，要先把旅費準備好。「糧」就是你的飲食、乾糧。所以用現代話來說，就是要把你的旅費跟你的食物準備齊全。也就是說你現在要開始培養福報，培養往生的勝緣。不然到臨命終的時候，沒有人幫你助念，沒有人來增長你的道心，就很容易業障起現行。一旦業障起現行，你又沒有得「念佛三昧」，那你要了生脫死就非常困難。
你現在給人家是什麼樣的緣，將來你要臨終的時候，你就會遇到什麼樣的緣。如果你念念都是世間意，都是人情世故，那你臨終時助念的緣就不會很好。助念的緣不好，惡緣自然就增長。所以就看你現在要給人家解脫的法？還是給人家世間法？
我們在講經當中或平常開示，統統都會勸導諸位同修：你要讓人家可以解脫，這個因種下去，你自己才能解脫。如果你給人家的是煩惱，給人家的是束縛，那你自己在臨命終的時候，你想要找助念，不一定可以找得到。甚至你想求得一件往生被，都還不一定可以蓋得上。不要認為現在往生被很容易請，到處都有在結緣。往生被上面有陀羅尼咒加持，它可以幫助亡者在臨終的時候，不受冤親債主的惱害。在清朝的時候，必須是要正二品或以上的官，國家才有送給他往生被的特殊待遇，其他的官吏並沒有。所以要能蓋到往生被，你的福報要相當的大。
不是有人在結緣，你就一定可以遇到。凡事都靠你現在種的因，你現在給人家解脫的緣，你臨終要脫離生死的時候，這些善緣才會現前。要是你現在給人家的是惡緣，這惡緣在你臨終時就會現前。惡緣不一定是罵你的，不一定是惡相。有一些緣特別壞，但他都跟你講好話，讓你心裡面生情執，生世間意，這是最大的惡緣。你一旦心裡面動了一念情執，那就還要再來輪迴，不能夠解脫，超出三界。因此大家應當有這個警覺，心心念念都要幫助眾生學佛、聞法，所有的行為都要如此做。這也是為自己培養臨終的資糧，這是所有學佛人應當要注意的。現在外面有很多邪知邪見，說念佛不夠，還要夾雜世間法，告訴你要學些世間的善書。這些邪見不要去聽，寫那些世間書的人都沒有成就，你去依止他、去聽他講的，那你也不會有成就。既然學佛就要聽、要看佛菩薩、祖師大德的開示及教導。
你現在熏習正法，你心裡面開的是智慧，若熏習的是世間法，那你增長的是愚癡輪迴的業。所謂「情生則理喪」，你情見生起來，一念放不下，那你的真心本性就被你的妄情給蓋覆住了。在還沒學佛以前，妄情念念出現天天增長，現在學了佛要趕緊使它銷落，不要再讓它增長。所以為什麼祖師大德告訴我們「非佛莫視，非佛莫聽，非佛莫言，非佛莫行」，跟念佛沒有相關的，跟佛教沒有相關的這些都不要看、不要聽，這是祖師大德教誡學人的，甚至《沙彌律儀》特別講到，學佛不要夾雜外道典籍。所謂「外道」就是教你心外求法。什麼叫心外求法？就是認為心外有法、有境界可對，有我、人、眾生、壽者的觀念，這類說法、看法、想法、作法，都是心外求法，這些都算是外道，這方面的典籍統統都不要看。這是釋迦牟尼佛教我們成就的方式。你能這樣做，就叫「住阿蘭若」，這是真正無喧雜處，是真正清淨的地方。釋迦牟尼佛在當時尚且這樣教弟子，何況是在現代，現代人的根器愈來愈差，習氣愈來愈重，貪心愈來愈熾盛，所以怎麼能夠再去接觸這些世間的典籍，還把它作為學佛的基礎！那真是太顛倒了，佛沒有這樣教！我們學了佛，受了三皈依，要當佛陀的弟子，我們不光要當釋迦牟尼佛的弟子，還要當彌陀的弟子，那就要依教奉行，遵守釋迦牟尼佛的教誡。佛是過來人，是一位真正有大智慧的人，所以聽他的不會有問題。佛教是釋迦牟尼佛究竟圓滿的教育，如果你還夾雜那些世間法，就表示你不信佛，你不相信釋迦如來。釋迦牟尼佛教你修淨土，你偏偏不聽。還要摻這些世間典籍在你的佛號裡，那你今生不會有成就，不光世間典籍不能看，世間的意念都不能起，你若是起心要看這些，那就是對佛的信心不具足，信心既然不具足，那你往生淨土的資糧就沒有齊全，且不要說臨終四大解體，你現前的煩惱你都除不了。
世間法只是給你打個麻藥，給你止止痛而已，它不是能夠真正解決問題的藥，你要使用的是佛法。所以真學佛人不要再夾雜，夾雜這些你就是不老實，你不會往生淨土的。從以前就一直講到現在，可是真的是像《無量壽經》講：「惑道者眾，悟道者少」，眾生心裡面都懷著貪、瞋、癡，懷著世間意，所以認為要藉由世法來打基礎，認為學佛就是先把人做好。有這種觀念夾雜在你的菩提道上，那是搬石頭砸自己的腳，讓你沒有辦法前進，沒有辦法解脫。所以我們要有正知正見，這話在講席中一講再講，就是害怕大家信心不堅固，腳跟站不穩，被這些邪見給動搖了信心。明明來道場接觸到的應該是佛法，可是這些道場不給你佛法，反而教你退回去當世間人。如果到道場是接觸這些世間法，那你根本不用去道場，因為大家本來就都是世間人，所以才來學佛求解脫。學佛就要學得像佛，不要像個世間人，世間人做得再好都是輪迴。
淨業三福，你即使做到第一條，你還是個凡夫，你還不能出三界。所以釋迦牟尼佛講的三福要合起來看才叫淨業。如果你只要第一條，那是世間，業不淨，如果你要第二條，那是二乘福，不算是真正圓滿的淨業。所以佛講的淨業三福是要三條都具足，不能說我先做第一條，再來第二條，再來第三條。它講的是「一即是三，三即是一」，要會受持《觀經》，淨土宗是大乘，所以不能把它分開來解，分開來就是「依文解義，三世佛冤」。
