悟顯法師開示
聞過願改 成道有望
到道場是要把「我」放下，銷落煩惱習氣，放下我執我見，向佛菩薩學習，向無生中會去。可是，說實話，現代的法師很怕得罪居士，居士有過失也不太敢講！為什麼會如此？一個學佛人，聽到這話就要懂得自我警惕，好好想想：「為什麼人家不敢跟我結惡緣」？「不敢講我的過失」？問題就是因為自己的我執、我見非常重，聽不得真話。來到道場，法師告訴大家，威儀要自我要求，有些人改一些事相上的還可以，但是如果要再往深一層要求，從內心裡面更精進、提升，就不是每一個人都可以接受的了。所以現代的學佛人，來到道場學習，無論是聽經、聽開示，或是私底下告誡、勸說，一般都是挑自己愛聽，挑自己可以接受的道理去聽，只聽「順耳」之言，以至於修行永遠都在原地踏步。道場的法師也不願與人結惡緣，怕斷了人家修學機緣和法身慧命，所以也不好多講。現在的人口雖說要學佛，但是卻講不得，也沒有辦法講，一講就不願意來道場共修了。反而心裡會想：「有什麼了不起」？
「天底下道場多得是，我在家也是道場」。所以就不來道場用功，嘴上說是在家閉關，自己用功。雖說自己在家用功，其實心裡是覺得自己最大，想要怎麼用功，就怎麼用功，不必遵守任何道場共修的規矩；甚至於想要怎麼懈怠，也可以怎麼懈怠。所以現代退心的學佛人非常多，當然也是根器比較差，不願意接受教導；再則是把人家的善意教導，統統曲解成惡意，把人家教誡自己的言行，都誤以為是在故意找麻煩，挑剔過失。像這樣的心態要學佛，走到哪裡都沒有辦法成就。善財童子無論到哪裡，看每個人都視之如佛。想要修行用功有成，要做到印光大師講的：「看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫」。遇到或是讚歎、或是毀謗的、或是找麻煩的，都不要起心動念。現代學人的通病就是來到道場，如果能夠恣意而為，心裡就很高興，回去還和人家分享，說自己到哪個道場感覺法喜充滿，其實這不是真的所謂法喜。要能經得起境界的考驗，下定決心改正自己的過失，不要只改表面上一些能接受的威儀。更不要有來到道場，對善知識的教誡一副能不能接受都無所謂的心態，反正來一天就裝一天。如果只是裝模作樣，那不會成佛，佛不是裝出來的，佛是轉變心裡的煩惱、習氣，改正外在的行為，性德自然透脫出來。真想學佛，那煩惱習氣要肯轉，要發願轉，越是困難，願要越大。如果不小心毀犯就要懺悔！再發願，每次發的願比上一次更堅固，久而久之業障自然就消除。
如果不願意轉，來到道場，一不順自己的意就退心，退轉回去之後，過失還是在那裡，業還是在那裡，並沒有辦法消掉。永嘉大師講的：「觀惡言是功德，此即成吾善知識」。聽到人家教訓、數落，說自己的不好，要把他當作是成就自己的善知識。這叫會用功、善學，也就是懂得怎麼學。學佛不是只有來念佛堂念佛或有念就好，混一天就交代過去了。如果是這樣，即使念個二三十年，煩惱習氣都還是潛藏在心裡面，更何況是起了煩惱，不願意來學。修學要發長遠心，不要因為一時的煩惱起現行就退心。想要道心不退轉，平常就要熏習佛法，不要搞世間事。現代的居士就如佛在經典上講的：「好營世務」。一閒下來，一有機會，第一個念頭要不是想看電視、睡覺，就是想找人講八卦、喝咖啡聊是非。一得空，心就開始散亂，想著世間的欲樂，這都是「好營世務」。
要能想到自己沒有福報，在工作上這麼忙碌，都沒有因緣可以每天長時的熏修，一有閒暇、有精神，就要趕緊把握用功。趁著還年輕有體力，還沒有老、病，要趕緊讀經、聽經、念佛、修行。大家能把剛講的這番話記住，保證道心不會退轉，因為有了正念。這也叫「有願」。很多人都會講自己深信淨土，可是卻沒有願，即使說有相信淨土，實際上這「信」也沒有辦法成立。因為「信、願、行」如鼎三足，缺一不可。少了一個，念佛不會得念佛三昧，臨終一定是惡業現前。這裡說惡業，不是指善惡的惡，是指輪迴的業，是染業的意思。命終必然是隨著這一生所造作的去受生，經典上講：「強者先牽」。
佛在《那先比丘經》講：世間人縱然一輩子造善，有一點小惡，臨終也有可能如小石頭落海般快速的墮落。念佛人乘阿彌陀佛的本願威神力加持，雖然有習氣、有毛病，但是有佛的願力，就像大船般能承載，絕對不會掉到生死業海當中。所以佛號要提得起來，要靠得定，要念得牢，無論是遇到什麼樣的境界，都不要在意它。有三個字是念佛的真傳，就是：「直念去」！一直念下去，不要間斷，不要夾雜，不要管：煩惱斷了沒？也不要管菩提成就了沒？有沒有得三昧？都不要管。更不要妄想要見佛，若起念頭想要見佛，就是心有所著，一有所著，即使見到了佛，也是魔。金剛經云：「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」。修行想要不退轉，就要天天熏習佛法，要發勇猛心，有決定不退的心，來道場用功、熏修。在日常生活環境中，處世待人接物上做到「處世不忘菩提」。
現代人不只是在佛門有一點不順心，就會想要轉換環境，連在世間法上也是如此，這就是心隨境轉。到這裡不順心，到那裡也不順心，處處都不順心，就是因為心隨境轉。如果心隨境轉，即使換再多的環境都不會滿意。因為心是亂的，是浮動的，要知道是心境的問題而不是環境出問題，這是修學的重要關鍵。蓮池大師有位徒弟，請問大師：「自己所在的環境非常的吵雜，沒有辦法用功，請問該怎麼辦」？蓮池大師講：「你的心若不能安住，換到哪裡心都是亂的」。在這裡不順，換到別的地方，難道就順了？當然，如果自己的工作會障礙修行，身為學佛人，就應當找一個適合學佛的工作，這是給自己好的緣，工作一有餘暇，就要趕緊用功，不要懈怠，不要退轉。來道場遇到同參，如果有人願意說出自己的過失毛病，要能放開心量去接受，這點很重要。永嘉大師講：「觀惡言是功德」。
遇到真肯說你、肯罵你、肯修理你、甚至糟踏你、作踐你的，這是善知識，這是在消自己無始劫來的業障。即使是無中生有的毀謗， 也要能作如是念：「這都是消我多生累劫的罪業」。不用跟人辯解，講得對，有則改之；講錯了，也沒有關係，心裡默念佛號，感謝消業障。能這樣子，道場就沒有是非，一切的爭端也會自然消弭於無形。這叫息諍論。
由此可看出，真正會用功的人，走到哪裡都是功德。不會用功的人，走到哪里都是業障。學佛人自己要警惕：為什麼現代的人，到道場來學習，沒有人敢說你？連法師也不敢講，就是怕講了後，你會退心不學了，這一不學了，善根就斷掉了，法師不忍心斷人善根。但是像這樣下去，是不能在佛門裡面得到真實受用的。最終還是自己損失了最大的利益，而不是別人，也不會是法師損失，不會是善知識損失，是自己的損失最大。自己沒有辦法修行，沒有辦法成就，全都是在於一念我執不肯放下，一念我相不肯捨棄。就是現代人講的：面子掛不住，老臉放不下。但雖顧了面子，卻失了裡子。所以即使念佛念得再多，也沒有辦法得到功夫成片或一心不亂；甚至連最基本的佛法都入不了心，一遇到境界馬上就顛倒，就起貪瞋癡，順境貪愛，逆境瞋恨，處處都要求人家要順從我、要配合我。像這樣子修學，即使佛號念得再多，經典看得再多，也是枉然，這點大家要曉得。希望每位同修都能發心，不要因為一點小小境界的考驗，就退失菩提心，退失所發願。為什麼無量劫來大家還在當凡夫、做眾生？就是因為時時處處在退轉，念念在退心。
佛菩薩能成就是因為菩提道上時時精進，時時發願，所以能成佛。這也是佛與眾生不同的地方。佛菩薩是怎麼修學，怎麼修行，我們就照樣跟著學、跟著做，再難都要轉過來，再苦也要忍過去。轉變煩惱習氣，可不是開開玩笑，嘻嘻哈哈像兒戲似的，是要真幹，可不是在演習，是真正和煩惱魔軍打仗。能轉得過來，究竟成就；轉不過來，就究竟沉淪。只能選擇究竟成就，因為如果沒有轉過來，就是究竟沉淪，沉淪是淪落到三惡道去，惡道是非常的痛苦的，希望大家有所警惕。更希望大家都能夠發願不退失菩提！
