印光大師文鈔續編卷上-66 印光大師著
復又真師覺三居士書（民國二十年）
念佛之人．當恭敬至誠．字字句句．心裏念得清清楚楚．口裏念得清清楚楚。果能如是．縱不能完全了無妄念．然亦不至過甚。多有只圖快圖多．隨口滑讀．故無效也。若能攝心．方可謂為真念佛人。大勢至菩薩．以如子憶母為喻。子心中只念其母．其餘之境．皆非己心中事．故能感應道交。又曰．都攝六根．淨念相繼．得三摩地．（即三昧也。）斯為第一。所言心、口、耳、悉令清楚者．即都攝六根之法則也。（心．即意根。口．即舌根。）心口念而耳聽．眼鼻決不至向外馳求．身亦不至倨傲放肆。今人念佛．多多都是不肯認真．故無效耳。又不念佛時．妄想雖多．無由而知。非不念時無妄想也。譬如屋中虛空．縱極好的眼．也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光．則見光中之灰塵．飛上飛下．了無止息。而光未到處．仍然不見有灰塵。是知念佛時．覺得有妄想．還是念佛的好處。不念佛時．完全在妄想窠裏．故不知也。又念佛一法．要緊在有真信、切願。有真信、切願．縱未到一心不亂．亦可仗佛慈力．帶業往生。若無信、願．縱能心無妄念．亦只是人天福報。以與佛不相應故．固當注重於信願求生西方也。真有信、願．妄當自己。儻平日有過頭妄想．欲得神通、得名譽、得緣法、得道等。如是完全以妄想為自己本心．越精進勇猛．此種妄想．越多越大。若不覺照．永息此妄．則後來還會著魔發狂．豈但妄想而已乎．固宜汲汲息此過頭妄想也。做功課．當依功課章程。念佛歸位．有加釋迦、藥師、二佛者．亦無礙。論理．未念之前禮佛．則係釋迦佛也。世人多以人情為事．人無不求消災延壽者．故加念藥師佛。實則阿彌陀佛．與十方三世一切諸佛．威神功德．悉皆齊等．非念阿彌陀佛．不能消災延壽也。
