悟顯法師開示
信自心是佛
很多人學佛都沒有信心，講到「信心」最重要的是相信自己是佛，這個信不容易，這個信是學佛的基礎。學佛的基礎不在於這些事相，而在於相不相信自己是佛。《華嚴經》講：「信為道源功德母」。就是要相信自己本來是佛。能信才有解脫的希望，如果天天認為自己是凡夫，是墮落的眾生，經典上講的都是佛菩薩的境界，祖師們是佛菩薩再來。要是這樣認定的話，那自己永遠都不會發心轉變。所以，要常常聽經、常常看大乘經典，可以消除自己對於自性不信的業障。
根本煩惱有六個，從根本煩惱再發出來隨煩惱，隨煩惱裡面有一個叫「不信」，不信就是障礙正信，不信自己是佛，這是最嚴重的業障。一個人如果沒有信心，那雖在修行，菩提道上卻沒有精進力，不但會懈怠，而且還會退轉，越修越沒有動力。如果相信自己是佛，明瞭自己本來成佛，那修學任何法門就都有基礎。所以菩提涅槃的根本在於相信自性是佛，相信自性本來清淨。
但這個信不是發個心就算是相信，這個信要建立在理解上面，要知道自己本來是佛，為何現前只看到自己有貪瞋癡、有懈怠？既然本來是佛，為什麼現在又是眾生？種種問題從心裡面冒出來，所以總是不能諦信。縱然釋迦牟尼佛出現了告訴大家，看過《楞嚴經》中佛告訴阿難：你的心本來清淨，本來不動搖。阿難回答佛說：「未敢認為本元心地」，是說：我還是不敢認為自己的心本來清淨。阿難善根這麼深厚都還不敢相信。所以佛講了十番顯見，這十次問答，來顯示出眾生真心本自清淨，本自圓滿，而且就在我們現前。所以聽經、聞法是相當的重要，現在有些人，教人家只要讀經就好，不要解經，說萬一解不好會有因果，也不要流通講經，這個說法是邪見。就好像一個醫生，他給你開了藥，你回去只念藥方不吃藥，不知道這個藥什麼時候該吃，什麼時候算是病好了。你不聽經，只讀經不去了解經典的意思，就像我們剛才比喻一樣。所以這種說法，在末法似是而非，他的論點是建立在初果羅漢，不了解二果羅漢的境界，凡夫怎麼能解佛菩薩的境界，凡夫不能解，但是依祖師大德，依有修有證的人來解、來學是不會錯的。所以古人講：「師必事古。」要學佛法一定要依古人的註解、古人的教誡來學、來行，這樣就不會有錯。那為什麼不能依現代人的解釋？其實不是全部不能依，只是他用他自己的妄想分別、顛倒妄見，來臆測如來的境界，這種不能依。必須他所說的跟祖師大德講的完全一樣，跟佛門的一實相印完全相同，如果裡面的內容都是教你斷貪瞋癡、勤修戒定慧，讓你明心見性，那才可以依，可以放心的去學。如果裡面所說的，是教你增長我執我見；增長自己的思想、看法、見解，這個絕對不能學。現在很多地方無論在家出家眾都順眾生習氣，教你去想一想，其實越想煩惱越多，越想我執越重，越想自己的我見越大，到後來還會看不起祖師大德，甚至就像佛經講的：「心中尚輕十方如來，何況下位聲聞緣覺」。最後連如來都看不起了，這就是已經著魔了。所以一定要相信自己本來是佛，那要怎麼消掉自己這不信的業障？那就要常常讀誦大乘經典，像《華嚴經》、《法華經》、《圓覺經》、《般若經》、《金剛經》、《心經》，這些大乘經典是相當好的。說實話《無量壽經》太深了，乍看之下好像是在說故事，實際上它有它極其深密的義趣在裡面。甚至一部《無量壽經》，幾乎就是一整部的大藏經，隨取一小段的經文，就是一部經典，所以初學人在學，還沒有這麼容易。所以日本道隱法師說：其餘的三藏十二部只是《無量壽經》的序文而已。講這話確實一點都不錯，幾年下來是真有很深的感觸及體會，弘一大師說：初學佛要先讀《華嚴經》做基礎。這是勸導初學，尤其是年輕有體力或是識得字的，多讀《華嚴經》。如果時間不夠，也可以讀《金剛經》、《圓覺經》種種的大乘經典，這些沒有衝突、沒有妨礙。很多人都誤以為，學淨土就讀一部《無量壽經》、《阿彌陀經》就好，為何還要讀其他的經典？印光大師開示說：如果要真正有成就，那要再兼讀這些經典，開大智慧，消除煩惱，幫助看破、放下，這是印光大師在他的《文鈔》裡面講的。不是說學淨土就只要阿彌陀佛、《無量壽經》就好了，或是讀個《觀經》，那是在修行上專修，斷煩惱用這一門。可是如要開智慧，要證得無生法忍，那要廣學多聞。但也不要誤解廣學多聞的意思，絕不是要你去請一大堆佛書回家看，要有所揀擇，不是拿起來都看過就好，更不能自己看不懂，就去坊間書店亂買幾本今人的白話解回家看，這樣問題就嚴重了，作者沒修證，你又隨便看，最後就會自害害他去講給別人聽，這比什麼都不看不學還嚴重。阿彌陀佛西方淨土也沒有教只讀一部《無量壽經》，它的六塵說法，說法也不是只說一部《無量壽經》。那裡教化的方式，多采多姿，種種的方便，種種的善巧，這在經典上都有看到。說法當依經典而說，佛教四依法，講依法不依人，就是提醒末法眾生，不是哪一位法師我跟他有緣，或他講的內容，讓自己聽得有道理，還滿順耳的自己就依他學習，現在佛門裡面充斥這種現象，這個風氣是錯誤的，絕對不可以。四依法就是要幫助末法眾生真正的破迷開悟，而不是迷信，而不是偶像崇拜。若是崇拜某一個法師，那位法師會老病死，那是生滅法，不是不生不滅法，佛教眾生依四依法，是依不生不滅法。其中第四個，依智不依識，智就是般若智慧，就是不生不滅，你要是依人，每個人有自己的習氣，有他的看法，有他的見解，所以不一定可依。所以學佛要依佛陀的經典，依四依法，不要搞偶像崇拜，這是相當要緊的基礎觀念。
要相信自己的心本來清淨，要用這些大乘經典來消除業障，要多讀，如果讀了還是不能消，就要多禮懺以滅罪。所以修學往生淨土不是只有用念佛一種方式，要是念佛能消，那當然很好，如果念佛不得力，或是有別的障礙，那要多禮佛、讀經，都能增長善根，這個是永明大師教我們的。所以學佛要會學，若死執在一法上，那是執法，那是法執。要是每種法都學，也不知道宗旨，也不知道方向，那叫作散亂，叫邪精進，不是正精進。希望大家能夠記得，能夠去落實。
