悟顯法師開示
誠心的真義
觀察現代人雖說自己要學佛，但卻有一點偷懶。因為教他要看
古註，看祖師大德的開示，他就會回應，不是告訴你看不懂，
不然就是嫌字體太小，或是印刷不好…等種種理由。可是當要
看他銀行存摺時，字更小，即使少一個零也都看得很清楚；當
看他名下有幾間房子，幾輛車子，所有權狀的字也都看得很清
楚；報稅的時候稅單一看再看，一絲不苟，深怕自己荷包受到
損失；那些字都比經典小很多，裡面陳述的內容有的還非常複
雜，比經文還要難懂多了，可是現代人的根器都很好，都能理
解（大眾笑）！
所以這就表示他覺得佛法跟自己沒有切身利益的關係！沒能把
佛法視同稀世珍寶般珍視，或者說，並沒有將佛法視同自己的
財物、房產般重視，而深怕失去。沒有做如是念，這樣在學佛
當中怎麼能夠得利益？
有些人你跟他提到要來道場修行用功，他就告訴你說腿痠、腳
痛，早上起不來…種種的理由推託。可是說也奇怪，要是聽到
哪一家名牌廠商大減價…一折、二折，三天前早早就帶著睡
袋、帳篷去百貨公司門口，去排隊用功精進去了。這就是現代
多數的學佛人。要他坐在道場念佛一個小時，他心靜不下來，
就說很難過、很不舒服，渾身不對勁，甚至會覺得怎麼這麼嚴
格？可是當他在散亂、攀緣、貪著世間的時候，忙著去追逐這
些世間物欲的時候，可以三天前就去排隊，都不嫌累！上網聊
天就精神很好，往往一聊就到半夜；可是，要他看經典、聽
經、念佛、用功，不用半個小時就睡著了，還告訴你，今天上
了一天班很疲倦，所以會想睡覺。明明在攀緣、在做世間事情
的時候，都是不疲、不厭，不嫌累。由此就可以看得出，有沒
有真真實實的想學？沒有把佛法當作是生活中密不可分的一件
事。是不可須臾離的在看待？要是真正當一回事，就會犧牲自
己的睡眠，甚至犧牲自己對種種世務的攀緣、執取，會為了佛
法，放下個人身心的種種欲求，就能體會到釋迦牟尼佛的教
法，確實對自己切身有真實的利益，是不可須臾離，絲毫不能
少。
如果自認學佛學了很久，在日常卻沒有在這裡用心體察，遇事
總會覺得怎麼好像門都沒有進，連佛號也都沒有入到心裡，所
聽聞的經教怎麼在身心上都不起作用，遇境界一來還是生心，
照樣起煩惱，一點都不得力。接著就開始退心、退轉去學世間
法，甚至搞名聞利養去了。還騙自己說這樣也是一種修行，學
佛要先入世，然後再出世。結果修學尚不得力，也沒有功夫，
入世就成了不折不扣的凡夫。菩薩入世是行菩薩道，反觀我們
自己，連這些身外之物都還放不下，自己就是個活生生的眾
生，還講說要度眾生。若在這上面不回頭、不留心、不用功，
學到後來就只有一條路可以走，那就是退轉。退轉以後就會開
始毀謗佛法，甚至說佛法不靈，說修學佛法沒有效果，不能實
際受用…等等。實際上不是沒有效果，是自己沒有用功，沒有
從起心動念的當下，在生活中省察自己，究竟把什麼當作是最
重要的。要是把學佛當作最重要，那你必然於其中得利益。所
謂：「一分誠敬，得一分利益」。誠敬不是只有跪在佛菩薩面
前，向佛菩薩磕頭。而是當你在攀取、貪戀世間的時候，你把
世間事誤當作最重要的時候，當下能一念覺察、反轉，能回過
頭來。這是「對境不迷」。「一念不生」這叫做「誠」。就看
能不能仔細覺察自己的起心動念、存心及用心。佛在經典上
講：「諦審諦觀。微細詳審。」「審」就是審查的意思。能夠
諦觀、能夠審查，在你身心上、生活中，自然都會得到佛法的
受用，會覺得學佛是很歡喜的事，學佛會覺得法喜充滿，煩惱
消除，進而成佛做祖。一切就看自己日用平常時，對境時，能
不能在起心動念處去留意、去觀照。
很多人學佛，自己不用功，也放不下世間意，就說：我念一句
佛號就好。雖然祖師大德也是這麼說的。但祖師大德是通身都
放下了，那當然可以一句佛號就好。那自己呢？其實是什麼都
放不下，還說只要一句佛號就好。這樣佛號起的作用，只有福
德的作用，沒有功德。功德是在於你有沒有「出離心」？念這
佛號當中，有沒有「信、願、行」？果報全在於自己的用心。
這佛號就是福德，來生可以生天去享福。有這福報還是因為除
了念佛外，你身語意業三業的行為造作，也還是善的。如果只
有念佛的口業善，心行不正，身行不善，只積了一點念佛的
福，那就到三惡道去享福。
