悟顯法師開示
少欲知足專求白法
彌陀聖誕其實就是淨宗六祖永明延壽大師的生日。因為永明大師正是阿彌陀佛再來這娑婆世界示現做淨土宗的祖師，所以就訂這天作為阿彌陀佛的聖誕。
大家想到佛，是要想佛在因地是怎麼修行的，他過去未成佛的時候他是位國王，他的財富跟權勢是當時候最強盛的，所以人稱「世饒王」。他在世間自在王如來的會下聽經聞法，歡喜開解，知道一切眾生本來成佛，所以尋發無上真正道意，想發心求道、了生脫死，並且幫助眾生。他在因地修行的過程中，他知道眾生習氣難斷、業障難消，所以發了四十八願建立西方淨土，來成就我們現在所知道的西方極樂世界。發願以後他認真努力用功行持，修行沒有一絲毫懈怠，到最後極樂世界終於建成。極樂世界的建成不是像這裡蓋房子，而是他煩惱習氣全部放下，他自性本自清淨的國土現前。所以在經典中講他因地修行少欲知足專求白法。現在人修行多欲｜不光在世間法多欲，做好事喜歡人家稱讚、喜歡人家恭維，在佛法中也是多知多見、廣學多聞，求彼恭敬，要讓人家認為自己是通家，這些心態都是多欲！
《八大人覺經》講：「多欲為苦，少欲無為，得大自在」。所以不光是世法不能多欲，佛法也不能多欲，在佛法裡講的是要除掉你的知見，知見越多越重，就很難成就，看經典是要用來除習氣，不是學來增長知識。現在的人聽經往往不會聽，喜歡增長知見、增加知識，聽過以後也就不再熏習，如果勸他聽經，他就說：那些我都聽過了、我都了解。但是卻不知要反觀自己，看自己的煩惱習氣、自己的業消了多少，是不是真正消掉了？如果是真正的消掉，那可以不用再聽。這世界上不需要聽經的人只有一個，那就是佛。佛可以不用聽經不用修行，其他的眾生都還要再學！大家看經典上講文殊師利法王子、普賢、觀音、勢至、地藏王菩薩這些大菩薩…統統都在聽經、修行，這表示他們學佛不落知見，不落在有相裡面，所以說「專求白法」，他們學不厭，修行不會疲倦，能夠勇猛精進，一向專志莊嚴妙土，所謂莊嚴妙土不在別處，就是莊嚴自心。
心清淨國土自然就莊嚴。這莊嚴不是有很多裝飾品，是心不起貪瞋癡、身不做殺盜淫、口不妄言、綺語、兩舌、惡口，這樣國土就會清淨。說法時不講世間話、沒有戲論，大家可以去看看《無量壽經》中阿彌陀佛是怎麼成就的，他是自己成就後才來幫助眾生。現在的學佛人很發心，也想幫助眾生，但自已就是個眾生，生死都很難了了，遑論度眾生！大家幾乎都參加過法會，法會中講的那些亡靈是誰？除往生者外還包括我們自己！「亡靈」不單是指死掉的人，還指忘失靈知的人，一旦忘失本性就是亡靈。所以法會也是超度我們自己的，有去參加的人要會做。自己沒有得度，想要先度人，那是無有是處。不光是指度鬼神，包括發心想要幫助眾生、護持正法，那一定要有正知正見，沒有正知正見，又不了解佛法，自己沒有擇法眼也沒辦法修學，也就沒有辦法護持正法。
現在的人以為所謂「護持正法」就是拿錢來，這樣就是護法。
要懂得佛教是什麼。釋迦牟尼佛在臨終的時候交代我們：「以戒為師。」就是要守規矩。來道場守道場的規矩，念佛守念佛堂的規矩。以戒為師，以教誡做為根本。護持戒律就是自己遵守規矩，那就是護持正法，自己就是護法居士。若是知見不正就要聽經，自己想當護法又不願意聽、不願意學，那是沒有辦法做到如法護持的。想護持正法先要知道，什麼是佛法，像經典上的這些護法善神，都是聽完佛講經以後一起發願，不是佛還沒講，就說我要來護持。所以要了解道理，要知道事實真相才來發心。應該這樣來修行來用功，自行化他，護持正法。
今天是彌陀聖誕，彌陀有沒有誕生在你們的心中？還是只是永明大師出生，懂不懂得用心這全在個人。阿彌陀佛有沒有在自己心中誕生，真正誕生就是去照著佛教的去做、去力行，念念不捨、念念不要間斷，要看阿彌陀佛因地是怎麼修行的，怎麼護法的，大家要學習。不容毫分不善夾雜，真的做到少欲知足專求白法。那功夫一定會增進，那這一天就是真供養阿彌陀佛，這一天就具足無量的功德，若明天也繼續這樣做，那就天天彌陀聖誕，時時釋迦出世了。這是在佛法裡面得利益、得大自在，學佛要朝這個方向去學去努力，這樣學佛才有意思，才會感覺到修學佛法是相當有樂趣的，這樂趣不是世間的享樂，這叫法喜充滿。很多人到道場愛說話、講是非，還說：我到道場好法喜喔！為什麼？因為一個人在家裡無聊！來佛堂交朋友，其實是來擾亂道場！他還說自己很「法喜」。你很法喜，可是護法神不法喜！護法神很生氣！這道場裡真正想修行的人不法喜啊！所以為什麼道場要講求規矩，大家也都一定要遵守。無論到哪一個道場，不光是來精舍這裡，就算到別的地方去也都能遵守規矩，都能做個清淨的修行人，那走到哪裡都是個菩薩，「菩薩所到之處令一切眾生生歡喜心。」歡喜不光只是讓他高興，讓他得佛法的利益，自己身上會有攝受力，能感化眾生，不光是人道，連畜生道、天道、鬼道都能感化。這才是真實的功德。所以阿彌陀佛因地想的就是惠與眾生真實之利，這才是真實的利益、真實的教誨。
