淨土法門疑難問題解答
李炳南居士原著
321.聽說淨土宗也可以帶業往生，那麼淨土就有業了，如此則淨土不淨，是不是有一天會毀滅呢？
帶業往生是淨土宗專有的解脫辦法，不能說「也可以」。業是起惑造成的果，又是今後受報的因，如果業盡情空，就是成佛了，業情不盡，就是凡夫。觀察起惑的原由，多因環境惡劣使然，所謂「心本不生因境有」。西方清淨莊嚴，沒有造業受苦的機會，見佛聽法，有開悟斷惑的助緣。惑業就好像病，西方就好像醫院，生到西方就如進入醫院治病，病好就斷惑開悟了。如果認為還會舊病復發，那就大錯特錯了。
322.釋迦牟尼佛沒有出世前，眾生就不能往生嗎？
生於佛前佛後，就是遭難，因為聽不到佛法，無法解脫。釋迦牟尼佛來我們這個世界度生已經七八千次，如果前次出世說過淨土，在經教未滅時，那個時候的眾生就能往生。否則連法門都沒有聽說過，哪里有往生的道理！
323.淨土文說「九品蓮花為父母」，是真的從蓮花裏出生呢？還是以蓮花象徵出污泥而不染呢？
二者兼而有之。
324.善導和尚念佛一聲口裏就出一道光明，是不是念佛都有光明呢？
這是功夫問題，並不是人人都能做到，也並不是人人不能做到。
325.地藏菩薩發願說「地獄不空，誓不成佛。」果然到了地獄空了的哪一天，六道眾生是否全部往生？
地獄只是六道之一，地獄空了，還有其他五道，而且出了地獄的眾生並不一定往生極樂。
326.釋迦牟尼佛的名字歷史上都有記載，為什麼阿彌陀佛的名字大家都知道，而歷史上卻沒有記載呢？
一個國家成立，有史官記載國家的事情，後人再根據所記載的史實編纂成史書。世界各國，中國最古，但史書所記載的也不過是四千多年罷了。釋迦牟尼佛出世，距今天只有二千五百多年，所以歷史上有記載。阿彌陀佛成佛到今天已經十劫，哪里有史書記載呢？
327.念佛求生西方是為了擺脫生死輪迴，如果只是行善、布施、敬佛、敬神，沒有念佛，能否生西？
你所說的四件事，只是有漏的善業，僅僅能夠求得福報罷了。有什麼因就得什麼果，沒有念佛的因怎麼能得往生的果呢？有些自以為是的人認為，學佛並沒有什麼深奧的學問，只不過是要做個好人，多做好事罷了。若有這樣的想法，那他的結果僅僅就是得些人天福報，仍舊未擺脫輪迴，難免墮落。
328.念佛是念心，敬佛敬神是表現敬意，佛神不是時時刻刻在寺廟佛像神像之前嗎？有人規定兩三天為一期，集合起來禮拜誦經，是不是湊熱鬧呢？能夠消災嗎？
佛的法身充滿虛空，不限於寺廟，它無始無終，有感必應，沒有時間限制。神就沒有證得法身，當然就會局限在一個地方，不能和佛相提並論。兩三天集合誦經，自然比一天也不念要好，能不能消災，就要看誠不誠心。念佛不在於形式，也沒有一個固定的地方，不明道理的人，往往被民間一些迷信所束縛，顧忌很多，妄念不斷，淨念不能相繼，無法真正得到佛法的利益。念佛是自己的事，有組織的念佛，就能夠鞭策自己，互相提高，但是否真心念佛，仍舊是自己的主觀努力。
329.拜佛、拜神、多聽佛法、多念佛，哪一個功德最大？
念佛功德最大，拜神功德最少。
330.每天念大悲咒、往生咒、功德寶山咒各百遍，楞嚴咒七遍，延命地藏經、彌陀經、八十八佛懺悔文、普門品、心經各一遍，命終時能否往生？
不必這樣繁雜，往生的關鍵，只在一句「南無阿彌陀佛」，如果有時間，就把念佛的時間增加，其他的只要一遍就夠了，但往生咒百遍可以照舊。
