悟顯法師開示：受一非餘是錯誤的心態
所以，看到上面講的讀誦，要補充一下，這個讀誦經典，你讀一部經可以，你可以先熟悉一部經，但是你絕對不可以排斥別人讀其他經典。我知道有些淨土宗的，這特別嚴重，他說他只要《無量壽經》，或是有的現在更誇張的，說他只要讀《了凡四訓》，或是只要讀《弟子規》就可以，他也說他學淨土。《了凡四訓》跟《弟子規》都不是我們淨宗的經典，你們不要搞錯了。我常講的，你學袁了凡，學這個人沒有用，這個人沒有了生死；你要學憨山大師。憨山大師跟袁了凡同樣遇到雲谷禪師，袁了凡貪瞋癡慢疑一品沒斷，憨山大師肉身不壞，明心見性肉身不壞，現在這個肉身就在廣東韶關的南華寺，就是六祖大師的道場；他的金身就在六祖慧能大師的旁邊，憨山大師是肉身不壞。所以同樣碰到雲谷禪師，袁了凡不知道死到哪裡去了；但是憨山大師明心見性。所以，你讀經你可以選擇一部，但是你不能夠看到人家沒有跟你一樣，你就排斥，你就覺得人家的不如法，沒有像你一樣只讀一部《彌陀經》，只讀一部《無量壽經》。那你這種錯誤的心態，《華嚴經》講的有十種「魔所攝持」，你這個就叫「受一非餘。魔所攝持。」你覺得說我只讀這個經或只念這個咒，其他的都不能成就，你這種想法這種思惟，這叫「受一非餘。魔所攝持。」你這妖魔鬼怪在攝受你。我知道有出家人是這樣教人的，那我告訴你，那這個出家人就是魔所攝持，你聽他講經你就被魔攝持，這話是釋迦牟尼佛告訴我們的。所以他講的有十種魔所攝持，你自己是不是被妖魔鬼怪給度走了，你看看你的行為是不是犯了這些錯誤。那麼有十種，其中有一種，就是「受一非餘。魔所攝持。」這個都在《華嚴經》裡面講得很清楚。所以講，讀經你可以讀一部，那麼一部學好了、讀熟了，你可以再學其他的。你看像這個圓瑛法師，這是當時候，上海圓明講堂的圓瑛長老—圓瑛法師，他就是學《楞嚴經》。可是他不是只有《楞嚴經》，他是專學《楞嚴經》，你看看他還有《阿彌陀經講記》，他還有其他的講座開示，都有。他學《楞嚴》，可是他同時為了了解《楞嚴》，他還去看了其他的經典。所以不要道聽塗說，我們依經典來修行。所以你可以剛開始有一本經，你先熟悉；之後你可以再藉由其他的經典來了解你現在所讀的這部經，這個是正確的。
