悟顯法師開示：眾生心本自清淨
「如是一心求淨方。決定往生極樂國。」往生淨土必依一心，這一心者即是眾生本來面目；如果不依此真如體性，不依真如實際而求淨土，那麼絕對不正確。所以你看像蕅益大師的《要解》，像蓮池大師的《疏鈔》，歷代祖師大德講淨土必依大乘，必依實相。你看善導大師他註《觀經四帖疏》，一開始他的歸命偈裡面講的：「我依菩薩藏。頓教一乘海。說偈歸三寶。與佛心相應。」佛心就是這裡講的一心，所以這一心就是我們眾生的本來面目，就是經典上講的諸法實相；又叫第一義諦，又叫如來藏⋯⋯它有種種不同的名稱，無外乎都是在說明此心而已。這個心，不是別人的心，就是你自己的心。所以學淨土必然依於一心，依一心而修學，依一心而成道；所以，依一心而求生淨土。你如果不依此一心，你所求的必然是虛假的，必然不會成就；為什麼呢？因為你是散亂心，你是顛倒心；所以你看我們執持名號，也是依一心而執持。什麼叫依一心而執持，第一個你知道眾生的自性、眾生心本自清淨，這就是依一心修學。我現在念佛稱佛名號，不是稱心外之佛，但是藉由此名號消除本無之妄想而已；所以你堅固執持名號，達到一心不亂。這一心不亂，有所謂的三種：功夫成片、事一心、理一心；所以都是依一心而成就。所以，以不生滅為本修因，然後圓成果地修證。乃至不認識字的這些齋公齋婆，他也是依一心；如果不依一心，那麼必然不成。所以你看他念佛，他心不雜亂，心不妄想，這個就是依於一心；只是在經教上講，它可以講得更深入。你看像廣欽老和尚念佛念到後來，他告訴你：「沒有來，也沒有去。」這個就是依一心在修學，念佛得到的是一心不亂，一心自然就不亂。那麼這一心，剛開始是講專一；到後來呢，你每一件事情來，每一件事情去，來、去、生、滅，生、滅、去、來；種種應緣接物皆是一心，這個就是你功夫越來越好，越來越好了。所以，這個一心不是只有專一而已，剛開始是專一的，後來呢，你跟人家說話也是一心，聽人家說話也是一心，你做事也是一心，不做事還是一心，這個就是依一心而成道；這個心自然就不亂。無論你用事持或理持，都可以達到這個一心不亂，證得三種一心不亂；三種一心不亂，就功夫成片、事一心、理一心。事持或理持，事持他不知諸法實相，他就是執持名號。那麼這個理持，他是了悟諸法實相，他懂道理，那麼來持名，那這兩種都可以。所以，是一心求淨方。所以，如是一心求淨方。決定往生極樂國。這個，這樣一講，就涵蓋著九品，就涵蓋著四土、三輩、九品，這個一心，這樣子才能夠寬廣；為什麼？這四土、三輩、九品，都不離「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛。」只是他這個一心的這個層次，有一點差別；但是都是一向專念，一心專念。
