佛教代人受過四面楚歌
李炳南老居士講述
記者在講話以前，先說一段故事，作個楔子。古時有一個國王，深居宮中，不問政事，日日享樂。這樣的作風，國家自然是一天壞似一天，後來鬧的盜賊蜂起，但是一般侍臣，知道他的脾氣喜歡恭維，外邊事卻都瞞著。內中有一個忠臣，實在看不下去，一鼓氣跑進王宮，把外邊反亂的情形，一五一十說了個痛快，勸王快出來問政。這位國王正在飲酒作樂，聽了這段話，打斷了他的高興，已不痛快，那一般侍臣去齊聲喝住說：「你這人是瘋狂胡說，外邊有幾個小偷，算了甚麼大事，敢來驚動聖上，這真是胡鬧！」國王聽了更自發怒，喝左右將這人亂棒打出。後來盜賊見官兵毫無抵抗，今日攻城，明日奪池，一直打進王宮，那一般侍臣早就一溜煙跑了箇淨光，只賸下這個忠臣沒走。國王一看，盜賊進了宮，驚慌的手足失措，又看見這個忠臣沒走，隨即嘆了口氣說：「悔不聽你之言，鬧到這等地步，你還有甚麼辦法？」這個忠臣也嘆了口氣說：「今日還有甚麼辦法，我只有陪著你犧牲而已。」
讀者請看覺生的問答欄內，有一般誤解佛教，以及他教的新進之徒，時常投稿來加侮辱，臺中的某報，更是不斷的對佛教罵大街，某教會發印傳單，畫一個人，落在山澗裏，又畫一個佛，在那裏敲著木魚念經，標明是佛教不能救人，冷誚熱罵，令人難堪！在新年元旦，臺中基督教聚會所，又散布傳單，名曰「宗教十問」，內容如「你所信的教主他自己絕對沒有罪嗎？」「你們宗教經典自身的立論互相符合嗎？與科學事實符合麼？」「你們說輪迴從何時開始？念佛可超生，難道閻王怕和尚？」「人罪在心裏，吃素在肚裏，經過腸子入毛廁，如何能洗去心中罪？」「能因你的紙錢免你的罪債嗎？金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！」「寺廟牌位偶像真有靈，為何時遭兵災水火地震蟲蛀而毀壞呢？這次地震，花運東淨寺連廟帶菩薩，一同震倒了，自身既不能保，還能保佑你嗎？」
真是閉門家中坐，罵從天上來。佛教徒並沒開罪於人，為甚麼接二連三的來包圍，來攻擊，這是什麼緣故？而自命為佛教徒的，想來也不在少數，為何均緘默無言，想必大家怕事，或是能以忍辱。果然如此！卻也很好，記者也是怕事的人，所以不敢對外人去辯駁，只好回過頭來，想著整理整理自己，加強加強力量，遂寫了一篇「敬對佛徒兼修龍華先天等教者進一忠告」，這篇文雖然是對內，但也多倍小心，特有預先的聲明，說：「佛經中說，一切男子皆我父，一切女子皆我母，在下對諸位也是這種看法，只有一片至誠心，恭敬勸告，萬不敢有絲毫侮慢。」又說：「眾生皆過去父母，未來諸佛，在下是不敢造罪，侮慢父母，毀謗諸佛。」且又把諸位當佛之高足舍利弗、目犍連、迦葉諸尊看待，又預先向諸位「一百頂禮」，有這些條件助著膽，這才敢把外界來的毀謗，告訴給諸位聽，又把教內的真相，聲敘了一遍，滿希望大家站在一條線上，將佛教發揚光大起來，爭一口氣，誰知機緣不湊巧，招來反響，甚為不佳，猶之乎前面楔子講的那個忠臣一樣，一片血心，卻落了個亂棒打出而已。至於後來的結果，那就不堪設想了。來的什麼反響？記者寫在下面：
一、你嘴裏雖說不侮慢人，但是又說「若想證道，除非驢年」這話太輕慢了。
答：驢年兩字，係出於禪宗雲門錄中，不是記者杜撰的，這是前代祖師一片苦心，用簡單的口吻，提醒一般走錯路的，使他認清正途，快證佛果。記者借來，也是希望大家快登覺路，快證佛果的意思。何敢輕慢，請你不要誤會，汝是未來諸佛，我不敢輕慢汝等，我再給汝一百頂禮，求汝原諒！
二、五部六冊是六祖傳下來的，道理很深，你去研究纔能明白，你說他不是佛經，這才是錯誤。
答：我早年就看過了，我不能給你辯論，恐再惹起你的煩惱來，擔當不起。我請你有工夫時，去多看有註解的佛經，你能自己解答。這真對不起，我再給你一百頂禮，請你原諒！
三、弘法要圓通，皇天老爺扶鸞也是正神，以後弘法勸你要帶五部六冊一同弘揚，才收效大。
答：謝謝你的指導，佛教三皈，我不敢違犯，學佛的條件是「依法不依人」，有違尊命，對不起！我再給你一百頂禮，請你原諒！
四、你所講的話，雖然有實例，可是所講的都是出家空門的佛教，不是在家的佛教。你對這件事，還不大清楚，所以你走錯了路，以後請你改過來。
答：我但知佛教有五乘法，並沒學過兩個佛教。你說我錯了，只可由你說，早晚你我都有明白的時候，我再給你一百頂禮，祝你福德無量！祝你智慧無量！
五、你是胡說......（惡口罵人之話，不能披露。）
答：你罵我好極了，給我消折了許多罪過，謝謝你，汝是未來諸佛，我不敢輕慢汝等，我再給你一百頂禮，請你息怒！
諸位諸位，記者卻是恭順的，不敢說一句諍論話。但是外界卻不客氣，一股勁的向佛教來攻擊，諸位知道否？我雖遭了亂棒的打，但是忠心未泯，有事還要說話，這就第不識時務。現在又有一個侮辱佛教消息，介紹如下：天主教辦的「恆毅月刊」教一卷第七期第二十四頁，登載了一段新聞，題目是「聲聞遐邇的活佛，棄邪歸正的經過」內容略記：「這個活佛係屏東住民，名潘瓜，學習佛法，在家設有天理堂，供有仙釋迦佛觀音菩薩，他平日坐在花臺修行，徒弟們稱他為聖發娘娘活佛，顯然是被邪魔作祟，縣官遣人檢察，一度被捕入獄，因此他頗願往天主堂聽經，蒙聖神默牖，全家四五十人棄邪歸正，領洗入教會」等語，並照了一張像片，登在月刊上。
請看上面這段文字，「活佛棄邪歸正」，「學習佛法」，「設天理堂供仙佛觀音」，「全家棄邪歸正領洗入教」等語，不知來攻擊記者的諸位，讀了這段文字，作何感想？潘瓜是否為佛教徒？這些事是否為佛教的事？末法時期，佛教真算倒霉，別人的事，偏要加到佛教頭上來，這樣天天代人受過，試問破壞佛法的因果誰人負擔？記者忝為佛教的喉舌，不能一味守緘默，放棄責任，要向恆毅月刊加一聲辯。
潘瓜絕對不是佛教徒，凡是佛教徒，第一須受佛法僧三皈依，其皈依佛的戒條中，有「自皈依佛，盡形壽不再皈依天魔外道」之語；潘瓜家中設有「天理堂」，佛教無此制度，「仙佛同供」為佛教所不許，潘瓜分明一個亂七八糟的多神教。再查「活佛」兩字，乃係「呼圖克圖」之俗名，係蒙藏大喇嘛之尊號，義謂不昧本性，非普通佛徒所可亂稱，彼一無知無識之潘瓜，何能擅號活佛？縱謂一班人對他如此呼喚，但是出之無知鄉愚之口，本不足怪，天主教徒多係明達之士，豈可隨聲附和，影響佛教的名譽？又謂潘瓜「學習佛法」，那更是門外漢，試問「佛法」二字怎麼講？潘瓜若能道得一句，也不至設「天理堂」，「仙佛同供」，並且也不能到貴教聽經受洗，以真佛徒有三皈戒條故。
素仰貴教多為老誠修行之人，決非他派無神父無牧師專以罵人為能事之什麼「聚會所」者可比。何以染此惡習，竟因一無知鄉民，而借題發揮來侮辱友教？若說到「邪」的問題，只可說是「天理堂」，「仙佛同供」七亂八糟的多神教潘瓜個人之事，不能曲折著來說「學習佛法」「活佛棄邪歸正」這樣的話來淆亂聽聞！若說潘瓜既供佛像便是佛教，試思中國習慣，從前貴自皇帝，賤至賊盜娼妓，無不拜天，豈能硬指他們就是天主教徒？這分明是借題發揮來罵人。若說佛教是邪教，請問中國古來名儒名臣，今之黨國耆英，佛教徒何止百千，為甚麼縣官不派人去檢查捕捉他們？為什麼 孫中山先說：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母；研究佛學，可補科學之偏。佛教是造成民族和維持民族的一種最雄大之自然力！」
我再奉勸幾句話，在國憲所許的各宗教，雖然教義不同，若講到善與人同的立場上，尤其在世風澆薄，國難當頭的今天，都應該攜其手來，互相贊助。于斌主教、太虛大師，他們大家組織的宗教徒聯誼會，大可加以推廣，這並不影響個人傳教，在教義上不妨分途去作，在情誼上理宜彼此尊重，請看中國的儒釋道回，都能互相尊重，相安無事若一味罵人，不但是多啟紛爭，也恐怕使自己的教格墮落，因為宗教是注重講道的，不是學習罵人的。有道不罵人，罵人即無道，敝意如此，不知貴教以為如何？
最後再向信佛的同人進一忠告，要知佛之一字，當「覺」字講，就是正智的意思，絕對不尚迷信，迷則萬事顛倒，覺則萬事得真。既信佛必須要明白他的教理。這須依正式佛經，求有學問的人講解。萬不可信從世俗的傳說。因世俗所傳的佛說，不依經典，出於無知之人，信口捏造，要去聽從，是得不到真實利益的，反而招人譏笑。請看潘瓜自稱活佛，想必他也自命是佛徒，其實他是純粹的迷信者；去佛是千里萬里，他自己鬧出笑話來，反把臭屎盆蓋在佛教的頭上，簡直是間接破壞三寶。凡懂佛法的人，都曉得破壞三寶，是第一等的罪，這因果自有他自己去清理，說來他也著實可憐。這皆是他自命為佛徒，而不去研究教理的錯誤！既不明理，當然心地糊塗，焉能得到好的結果？不過如潘瓜自命是佛徒的，恐怕大有人在，以後向佛教來指責的，來誚罵的，也恐怕不能從此為止，佛教的前途，甚覺黯淡，還希望來攻擊記者的諸位，放開眼光，看看環境，不要一股勁的喝著亂棒，向忠臣身上打來，那是佛教前途之幸，也是大家之幸！
