悟顯法師開示
放下 佛就現前
祖師大德在《悟性論》裡講到：「凡夫當生憂死。飽臨愁飢。皆名大惑。」意思是說：凡夫的心無時無刻都在妄動，還在世的時候，用盡心機；想到他死後要把自己這一生的努力都留給子孫，所以種種的造作，都是出自於自私自利。「飽臨愁飢」，吃飽飯了還不滿足，還不願意放下，又想到下一餐，或是之後沒有飯吃。這兩句話非常簡要，但是說出了這世間所有凡夫的現象，大家都是一樣的。只要帶著煩惱，不管你是什麼地位，有名、沒有名，有沒有錢都一樣，有了自私自利的煩惱，處處就是想著自己的利益，想著怎麼增長自己的財富，增長自己的權勢，從來沒有想過怎麼樣來幫助眾生、利益眾生。一旦有了錢、有了名，就開始買房置產，買地保值，處處都是為了自己的貪欲心，所以有再多財物、名利都覺得不夠受用，因為貪心沒有斷掉，好樂心沒有除掉，再講更清楚一點，就是你的「我執」、「我相」沒有消除，帶著這種心在修行、用功是不會成就的。有些同修也許想：「自己只是希望三餐能夠溫飽」。可是這個希求心也是個妄想。祖師講：「聖人不謀其前。不慮其後，無戀當今。念念歸道。」「聖人」就是講對於事實真相明瞭的人。
這世間是生滅變化的，雖然有種種受用，但是並不在這當中作意、用心，這就是「不取著」的意思。所以「不謀其前。不慮其後。無戀當今。」念念跟真如佛性相應。現在的人喜歡思前慮後，有了還想更多，還想要更好的，這些都不是真正修行人的好樣子。學佛的同修應當不要思前慮後，考慮東考慮西的在那裡計畫、算計，這都是妄想顛倒。甚至很多的同修，自己在算計，自己都不知道、都不是很清楚，所以稱之為迷惑。祖師講這叫大惑，「惑」就是迷惑的意思，迷惑得非常深，所以自己的心常常在妄動，時時處處都想著：別人是不是要來損害自己，是不是要來侵占自己，甚至想人家是不是超過自己；這種種的心境、種種的妄想，都是迷惑顛倒。因為自心本無自、他二相，可是現在卻起了這樣的念頭，那就像《楞嚴經》裡講的：「無同異中。熾然成異。」本來沒有「同」也沒有「異」，也就是沒有「自」，也沒有「他」，但是透過這一念無明妄想，就幻成了有自、他二相，「幻」是虛幻，所以稱之為輪迴的眾生。在這迷惑的幻境當中，自己又念念的堅固執著，造成了自己在三界中永遠的流轉。三界本來虛妄，但為什麼你還在這虛妄的境界裡出不去？實際上就是自己造成的。就是因為自己認為沒有這樣做不行，沒有這樣想不行，不這樣就沒有辦法生活下去。對生活上的種種，包括對父母、對自己的小孩、對家親眷屬……，都是存著這種堅固執著的心，所以出不了輪迴。
其實所謂「出三界」，也不是真正有個三界給你出，只是你這一念執著的心放下而已，這一念迷惑的心轉過來而已。佛在經上講：「轉識成智。」，這個「識」就是對境生分別、生執著，把這一念執著放下，把這一念對待、妄想的分別心放下，那三界確實就像祖師大德講的：不出而出。雖然你還在三界裡面生活，同樣有工作、有家庭、有小孩，但是你的心是離相的、是解脫的。就像龐蘊居士他們全家，這種家才是幸福圓滿的，全家人都開悟、都見性，從龐蘊居士到他的太太、兒子、女兒，每個人都有大成就。所以學佛的人，要能夠清楚自己的起心動念，要能夠知道什麼樣的心念不可以起；其實無論好心、壞心、好念、壞念都不要起，這才做到經典上要求的「念念歸道」。也許有人講：「法師，你講得太難了」。其實不難，但如果你心裡面認為困難，這一念困難的心，就會給你造成了障礙。學佛是要學自己做不到的，不要每次都要學自己可以輕易做到，可以達到的，那不叫學佛。教你不要想壞事你可以做到，想好事你也可以做到，可是教你善惡都莫思量，你就沒有辦法做到，這才是要學習的地方。可以做到的，那要繼續保持，還沒有做到的，要常勤精進，所謂：「已生善令增長。未生善令生。」，還沒做到的要去觀察，你要去思惟、觀照，朝佛陀給的目標前進，不然就是原地踏步，原地踏步之後的結果就是「退轉」，一旦退轉就很難再提起道心。
希望每位同修要發起精進的道心，要做到離相，觀念不要永遠就在善惡當中轉，在五欲六塵當中生死，在生活當中轉不過來。你心裡真正願意轉，才有轉的力量，不要想：「要等佛菩薩來加持我，等我命終的時候，阿彌陀佛會過來接我」。你自己不用功，佛菩薩不會現前。很多人都癡心妄想，認為佛菩薩很慈悲，他會接引自己；其實，佛現在就在接引你，但他不是伸手，而是把佛法跟你講，那你願不願意接受他的教化，願不願意接受他的接引？那就要看你有沒有真正發心。如果你是下劣心，認為自己做不到，那就不受佛光的攝受，也不受佛光的加持、接引，「佛光」就是智慧覺照的意思，佛用智慧覺照加持我們，也希望我們提起智慧覺照，這樣才叫「感應道交」。不是到佛堂來求大悲水回去喝，之後所要的欲望得到滿足，叫感應道交，這種感應很淺，這種感應是生滅的，因為一旦你心裡想要的欲望得到了，那這感應就滅了，所以這是生滅法不是佛法。佛法講的是不生不滅，不生不滅是在於你能跟佛的本性相應，能夠跟自性清淨心相應，才是真正的感應，而且這個感應不會退轉、不會消失，從古到今都不曾消失，從現在到未來際也不會消失。能不能契入，就看自己願不願意轉過來。
