2014年4月23日 星期三

淨土安心法門(五) 李炳南老居士講述





淨土安心法門(五)
 李炳南老居士講述
弟子鍾清泉敬記

彌陀大願攝眾往生

雖然列出表來,還得有人講,沒人講還是看不懂。我們現在不是講華嚴經嗎?怎麼說到「彌陀大願攝眾往生」呢?淨土法門就在華嚴經上,沒有華嚴經就沒有淨土法門。這些年來,我們大家都念阿彌陀佛,諸位可別怪我,你念的阿彌陀佛不大管事,說句痛快話,等於沒念。大家都知道阿彌陀經上說得很明白,是要念到一心不亂,你們諸位那一位念到一心不亂了?你若一心不亂了就用不著我講了。

彌陀就是阿彌陀佛。「大願」,願是個人的誓願,心裡想做樁什麼事情,就發一種誓願。彌陀的願是大願,怎麼個大法呢?什麼佛的願都沒他的願大,他的願叫四十八願。其他佛發十願、二十願、三願、兩願就完了,阿彌陀佛普願是四十八願,很大了。你把藏經找找看,有沒有比四十八願多的。四十八願裡頭要緊的是什麼呢?「攝眾」,攝是把大家包起來,不使散開,把誰包起來?眾生。眾生指誰?從我們這種博地凡夫,直到十地菩薩,都叫眾生。有人說:菩薩還叫眾生嗎?還沒成佛都叫眾生。「往生」,是接引去西方極樂世界。這「彌陀大願,攝眾往生」八個字,在我聽來是重要得不得了,在你們聽來是毫無味道。你要是懂得,就了不得了,不懂就不知味道。大家要小心,在六道中頭出頭沒,好像在大海中忽然冒出頭來,但身子仍在海中,再一個浪打過來,頭下去身子又上來,頭出頭沒,永遠受苦,你聽了這話,還高興地說:啊,真好!那就是得了不治之症,糊塗到所以然處了。

講到這裡,大家懂了,當然很好,不懂,若照著這話去辦,也能成功。不懂,又不照著所說的話去辦,那就沒辦法了。古時有個公案,某人生病叫醫生來看,醫生云:你這個病只能再活一個時辰就要死。病人云:喔,還有救嗎?既然還有一個對時可活,那當然還有救,那請醫生告訴我得了什麼病?醫生告訴他病情了,醫生說:可以吃藥了。病人問:不行,請醫生告訴我這個病怎麼得的?醫生又向他解釋得病的原因,然後說:明白了嗎?可以吃藥了吧。病人說:等會兒,請問這藥吃了怎麼好法?醫生又解說一番,病人問:喔,還不錯,但是,藥從那裡來的?醫生再向他講藥從那裡來的,還沒說完,時辰到了。這公案我可不只說一次了。

我在這裡講經,沒有我的一句話,皆是經上所有的,經上沒有的,祖師的註子沒有的,我一句也說不出來,我沒這麼大的學問,你若認為我說的不對,那是祖師錯了,祖師聽的是佛菩薩的,是佛菩薩說錯了,那你是佛菩薩的老師嗎?

我先說一個當生能辦得到,辦不到的我就不說。真理,什麼是真?不添東西就叫真的,它自然就有,謂之真。佛法說真空,空裡頭什麼也有,叫假有,凡是有的皆是假的。心經:空即是色,色即是空。那麼我們學真還是學假?佛要我們學中道,佛講中道,中國孔聖人也講中道,你們大家做得到這個中道嗎?你迷上空,也不成就,迷上有,也不成就,你找到中,就成就了。中是心經上說的,我們成天念若念成耳邊風,那等於白念。想懂得佛理,就得研究,用現量、比量、聖言量量事物。紙,你就說這個是紙,不說成蠟燭,就是現量。現量不懂,就用比量,例如夏天一聽打雷,就知道是陰天有雲彩。還有聖言量,聖人的學問到了頭,他的話你不信,那有什麼辦法呢?諸位只要按著聖言量走,當生就成就。

聖言量不懂怎麼辦呢?不必問,例如那個懂局的人說:你往那裡去跳吧。聖人叫你去跳火坑,你若跳下去就絕不是火坑,聖人叫你怎麼辦,你就怎麼辦,就行了。我的學問太少,我只有遵照聖言量,聖言童之外,我只研究而已,我知道我辦不到。

佛說的就是聖言量,那部經不是佛說的?「佛說阿彌陀經」,明明指出阿彌陀經是佛說的,既是佛說阿彌陀經,那一句皆是佛說的。佛說出來的,你要是天天說,你就成了佛的錄音帶,那你還了得。我是佛的錄音帶,佛說什麼我就說什麼。阿彌陀經云:「從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,今現在說法。」「今」怎麼講,今是不是就是現在?當下一動心就是今,若能這樣一句一句問,大家就增加學問了。

這一部阿彌陀經,皆是佛說的,佛說的不是聖言量嗎?有人說,這部經很長,這麼囉嗦。這部經一個字都動不得。金剛經、般若波羅密多心經,為什不加上佛說兩個字?這部佛說阿彌陀經從開頭到結束,皆是釋迦牟尼佛說的,沒有別人說的話。你聽釋迦牟尼說的,是聖言量;你聽阿彌陀佛說的,也是聖言量;聽十方佛說的,也是聖言量。無論如何,最低限度,你得念阿彌陀經,為什麼呢?因為這阿彌陀經一切皆是佛說的,經中有說到娑婆世界的,有說極樂世界的,有說十方的,有說三世的,複雜極了,十方三世一切諸佛的話全都有。

這個彌陀經,你得先懂文字,任何一句皆是聖言量,你不必求講,求講就是有分別。既然都是佛說的,你遵照那一句都能成功,可惜,那一句我們也不聽。祖師說:阿彌陀經是千經萬論,處處指歸。要懂得阿彌陀經,必得把全藏經典都看完了,才能懂得。不懂得,你就照辦,這就是依聖言量。聖言量,你沒法懂的,你成了佛你才懂的,古德說:極樂世界唯佛與佛乃能究盡。欲懂西方極樂世界阿彌陀佛的境界,除了佛。佛與佛才懂得,不到佛的境界是不懂的,諸位成了佛嗎?

現在我們學佛譬如上樓梯,還在地下,剛抬了腿上了第一階而已,上頭是什麼境界不曉得。彌陀經上的每一個字,都難懂,例如:彌陀經說:「聞是經受持者」聽過阿彌陀經後受持,受是接受過來,持是不放鬆。這樣講來,諸位聽聞過彌陀經了嗎?占察經說:聽聞一經之後,必須受持。接受過來,抓住不放鬆,這樣才算「聞」。你要是光耳朵聽,沒受持,不算「聞」。大家不受持這個法門,那就是沒聽過阿彌陀經。
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彌陀經,你聽懂了,你就聽。聽不懂,慢慢地靜修也可以悟到其中的道理。試問,彌陀經你那一句聽明白的?例如:經說,從是西方過十萬億佛土。經文又說,東方亦有阿閦毗佛......南方世界有......西方世界有......北方世界有......下方世界有......上方世界有......獨獨東方沒有「世界」兩個字,這個文理是什麼緣故?這些地方你們注重了嗎?諸位最低限度必得念這部經。念一段,只要心裡不要亂跑,念一段,這一段就有多少聖言量。有人會說:我還不懂。凡夫懂得了,還叫聖言量嗎?聖言量唯佛與佛乃能究盡,不到佛的境界誰也不懂。

怎麼說極樂世界是千經萬論,處處指歸?楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章說,憶佛念佛,現前當來必定見佛。什麼叫念佛?什麼叫憶佛?念佛是念茲在茲。那憶佛是如何呢?我就是用這一句憶佛的功夫,西方極樂世界,一切皆是阿彌陀佛變化所作。我每天早晨作功課是念佛,怎麼念呢?口念耳聽,這個很要緊,聽你自己念的佛號,聽不清楚就是亂了心。憶佛是功課做完了,看見什麼都是阿彌陀佛之所變化,與念佛的念茲在茲不一樣。

憶佛就是變境界,你個人會變了境界,好比你們讀書人臉上就有書卷氣,並不是臉變成書本子,而是氣質變化了,你們現在多少有變樣了,臉上就有道氣,我看得清清楚楚。

我修淨土,淨土以外的禪律密,我都學過。有人會說,那您是飽學之士啊!我是糊塗蟲一個,那個我也不成功,這不是自謙,是真糊塗,不管如何,你們記住憶佛就成功了。