2014年4月8日 星期二

悟顯法師開示 佛陀出世的本懷


悟顯法師開示


佛陀出世的本懷


現代人接觸佛法,很多都希望家人可以學佛,希望小孩子能夠成聖成賢,卻誤以為學佛的基礎在於先學儒家,再來學佛。實際上,你希望你的小孩接觸佛法,你要讓他到道場來,跟大眾結緣,跟佛門結緣。你讓他看這些世間的典籍,他只會變成一個在家的好人。但要是說:「沒有先做好人,怎麼作佛?」那你就誤解佛法了。做好人不一定能作佛,但是作佛一定是好人;佛法講的般若智慧,那就不是人人都有,你沒有接觸佛法,不會悟得本性的般若,般若雖然是本具的,但是須因師得悟。因為你接觸到法師,接觸到佛教,你才能體會得到,才能悟道。所以你要是覺得學佛不夠,還要夾雜世間法,那在你的菩提道上,是不會有成就的。


祖師大德來到中國傳佛法,引中國的經典是因為中國人對它熟悉,所以就用此方的經典及聖人的言行,並不是要叫你先學當世間人,再來學佛,這不是祖師大德的本意。釋迦牟尼佛在印度,講經說法也是引印度當時的人所學的,用當時人聽得懂的比喻來作說明,但並不是希望聽眾變成外道。


我們聽經聞法要能夠明白。有人說:沒人天法就沒辦法成就大乘,這是錯誤的觀念,如果照事相上來說的話,大乘的基礎在於小乘,小乘的基礎在於人天,那人天的基礎不就再往下推了嗎?要不要先下三惡道再來覺悟?佛告訴我們:這個世間是幻化的。你做再多的好事,如果沒有般若智慧,那只會變成有漏的業果,不能成道。所以學佛修行是要成道的,你希望你的小孩能夠學佛,能夠真正的有大智大慧,就要讓他讀佛經、讓他禮佛、讓他能念佛,這樣子他才能夠學佛,佛法才能消眾生的業障。有些人講:「現在的社會亂象,小孩子喜歡追求名牌,希望追求物欲的享受。」那是你給他的緣,你給的是這些世間緣,所以他才會追求這些物質。所以原因是在於父母,你要給他學佛的緣,讓他接觸佛教,讓他接觸道場。


佛說一切眾生皆有如來智慧德相,其實每一個人都有善根;像最近看到的小貓、小狗,還有鳥,連牠們接觸道場都能學佛,都能站著自在往生。夏蓮居老居士在用功的時候,他的房間就有一隻老鼠,每天跟著夏老居士做課,所以連動物都有善根,就看你給他什麼樣的環境!不能說學佛沒有效,度不了他,佛法是真正可以幫助眾生。如果你希望成道,想要這一生能夠了生脫死,你現前遇到所有的煩惱,就要用佛經去解,不要用世間法,世間法只會讓你更煩惱,更多苦。《八大人覺經》講:「世間無常。國土危脆。」世間人天是無常的,器世間是無常,有情世間也是無常。用這些生滅法,無常的法,要來求佛乘不生不滅,在《楞嚴經》講:「無有是處」。所以為什麼《楞嚴經》這麼重要,在末法可以幫助眾生,因為《楞嚴經》是釋迦牟尼佛乃至過去先佛世尊,「先」是過去的意思。「先佛世尊。覺明分析。微細魔事。」它告訴大家在末法有哪些邪說、哪些外道夾雜在佛門中,說法夾雜讓你不能成道。佛告訴阿難,「汝能諳識」就是:你心裡面能夠知道,則「魔不得便」。這是十方如來最後的垂範,告訴我們什麼樣的法當學,什麼樣的觀念當捨。如果讀過《楞嚴經》,你就很清楚。大家學佛一定要有正知正見,所謂「離經一字。即為魔說。」離開經典,講得再好、再有道理,那也不對。


教化眾生、幫助眾生,要用佛法。佛法有分五乘,但是佛在《法華經》講,其他乘只是隨順眾生說,佛的本懷,也就是佛心裡面所希望的,是眾生能入大乘。你今天遇到《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《華嚴經》,你還要退轉,還說這些不夠,還要夾雜世間東西,那你就是法華會上,五千退席的大眾,自己放棄你自己的善根,你願意放棄成佛的機會。所以你學佛想要成佛,要完全依著經教,不是先做一個好人,再來學佛修行。就看張善和以及很多的惡人,像阿闍世王,這個世間沒有比他更壞的人,五逆罪全部都造,無惡不作,但他臨終還能夠懺悔,證無生法忍,這就是佛法超度的力量。他殺父害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,有誰罪業比他還重?他沒有夾雜世間法,他就是念佛,一念迴光,悟得業性本空,六塵非有,證無生法忍,往生淨土,他過去所造的罪業全部都消掉。真如《永嘉證道歌》講:「維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。」及《觀普賢菩薩行法經》講的:若欲懺悔者。端坐念實相霜露慧日能消除。」再重的罪都能消。所以為什麼提倡要一心念佛,絕對不改題目,不要夾雜;看經只看佛經,不要看其他的外道典籍。


大家受三皈時就有講到:皈依佛,皈依本師釋迦牟尼佛。皈依法,皈依大乘的經典。皈依僧,僧就是落實佛法的人。大家從初學佛受了三皈以後,就發這樣的願,不要退轉,不然這三皈就是形式。大家希望自己成道,也希望家親眷屬也都能夠了生脫死,這一生大家有緣,所以你要給他好的緣,你給他世間法,給他世間的境緣,他就會變成世間人,你希望他孝順你,他給你的也是世間的孝順,跟你想的不一樣,而且你臨終他還要來障礙你,一舉有數害,沒有一舉數得。所以方法要用對、觀念要正確,對於佛法你要信得過,不要聽人家幾句話,心就動搖、就退轉,那是腳跟不穩,好像浮萍一樣,隨波逐流。


祖師大德告訴我們:「按定一句六字洪名。一一出口入耳。」你的煩惱自然乾淨。蕅益大師講:「念佛尚且不夾雜禪觀、觀想、參究,何況夾雜世間法」!善導大師在《觀經四帖疏》講:「以持名為正行。」、「持名為定善。其餘為散善。」所以修學淨土,要依著淨宗的祖師、大德去學、去修,他們怎麼做,我們跟著做。印光大師早年也是學儒,後來他回頭,知道那些沒有用。王龍舒居士更是儒學的大家,他自己學佛以後,他懺悔說從前學這些都是他的妄心、妄識、分別,根本沒有辦法幫助眾生。蕅益大師也是學儒,後來統統都放下,最後連大乘經教也放下,就是念一句佛號,幫助人就是用佛號。像杭州乾旱,村民請蓮池大師祈雨,他說:「我不會,我只會念佛」。他就站在那裡念佛,真不可思議,念一念就下雨了。這幾位都是淨土宗的祖師。你要學淨土,你要跟著祖師學,不要聽世間人在那裡亂說,他講的東西跟佛菩薩、祖師大德不相應,所以要能夠明辨。


有空要多讀誦、多看《楞嚴經》,就能夠知道,妖魔鬼怪在末法是怎麼惱害眾生,是怎麼讓你墮落的。他講的話好像都很對,聽起來似是而非,你會誤解、會被攝持,你會不知不覺被他帶著走。如果沒有《楞嚴經》、沒有《圓覺經》,沒這些大乘的經典,你心裡面就沒有正見,所以佛就預言《楞嚴經》是魔第一部要滅的,因此第一部被滅的就是《楞嚴經》。因為《楞嚴經》講的全是魔的過失,以及魔將要用來惱害眾生的花招,所以他要先把它滅掉。怎麼滅?不是拿火燒它,他讓你看不懂《楞嚴經》、不相信《楞嚴經》,所以現在大家都沒有閱讀經典的能力,沒有閱讀文言文的能力,那這部經等於是滅掉了。


其實文言文沒有這麼難,你多看多讀,心誠則通,連近代不認識字的慧明法師都能通達實相,他是真正有明心見性、有成就的祖師大德,給我們帶來無比的信心,他見性以後,能講大乘的經典,能講《華嚴經》。他沒讀過書,不認識字,心通則法通,這點大家要知道。現在外面邪說熾盛,真是邪說充滿法界,如恆河沙,算都算不清,我們今天有幸遇到正法,遇到淨宗這法門,自己就要能珍惜,要能夠努力來修行,才不辜負夏蓮居老居士的會集。