悟顯法師開示
十法界
今天要解說精舍流通的這張十法界圖，在佛教裡面，名相是能夠幫助大家了解佛法的一把鑰匙，可是如果你認為鑰匙就是門，那就搞錯了，可是沒有這把鑰匙，也沒有辦法入門。
佛在經上講，十法界從心所現，所以圖的中央有個「心」字，這圖的根本是從心所現！因為心有無明，所以幻現出十法界。十法界裡業障最重的就是地獄法界，地獄法界是瞋心最重的；再往上是餓鬼法界，餓鬼道是因為貪心所顯現的，貪心包括貪財、貪名、貪色。你貪錢，不管是好的理由、壞的理由，為了錢不擇手段，為了錢打妄語，欺騙眾生，那你往生之後，就會到餓鬼道。瞋心重的，貪不到就生瞋了，那就下到地獄道裡去。再往上是畜生道，畜生道是愚癡，愚癡簡單講，就是對於是非不辨，道理不明白，常常顛倒是非，好事壞事，好人壞人都不清楚，隨著自己的想法、看法去造作，隨你愚癡心的輕重，死了以後就到畜生道去受生，所以有這麼多的畜生類。再往上就是修下品十善業，下品十善業的修羅法界，阿修羅翻作中文叫「無端正」，阿修羅在佛教裡面，是分布在五道裡，這章的講法是把他獨立出來，獨立出來的就是指天阿修羅，天阿修羅是修下品十善業，感召的是修羅法界。他在生前好善好德，但是瞋心很重，也就是現在看到的，有些人做好事，喜歡比看誰的錢捐得多，或是到處去跟人家炫耀，自己捐多少錢，一旦有人超過他，他就非常的不歡喜，還要再捐更多的錢、做更多的好事，非要把人家給比下去才行，諸如此類的都是生在修羅道。所以如果你在生活上，常常喜歡跟人家比較高下，在這裡生瞋心，無論是做好事、做壞事，基本上都是墮在修羅道當中。修羅道福報很大，能力能夠跟天帝釋爭權力、分地盤，天帝釋也就是忉利天王，俗稱的「玉皇大帝」，這裡講的是天阿修羅的能力。再來是人道，人道是修中品十善業，十善業是指身三、口四、意三，身不犯殺、盜、淫，口不犯妄言、綺語、兩舌、惡口，意不起貪、瞋、癡，所以身三、口四、意三，人道是因為五戒十善來受生。
再往上就是天，天有二十八層天，一般現在了解的天，只到玉皇大帝這一層而已。從人間再往上有四王天，四王天就是去道場看到的四大天王，每個天王各統二部鬼神，總共有八部，他們統領著八部鬼神，一般說的天龍八部，就是指四王天。四王天再上去是忉利天，就是玉皇大帝（帝釋）所住的地方—忉利天，又稱三十三天，這層天的名字非常多。玉皇大帝的名字在佛經裡叫做喬尸迦，其實玉帝的名字有幾千個，四王天、忉利天這二個天是靠福報去受生的，不是靠修行功夫、不是靠禪定。再往上去就有一點點禪定不是很深，所以天界在欲界就有六層天，再往上去是夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。「夜摩」翻作中文叫「時分天」。那裡全部都是白天，那怎麼分白天晚上？就是看蓮花的開合，所以稱為時分天。兜率天的外院是一般天人所居住的，裡面內院是彌勒菩薩所安住之處，「兜率」翻作中文叫「知足天」。再來就是化樂天、他化自在天，那裡的人受用生活全部都是自在變化；再上一層天是「他化自在天」，就是他想要什麼，由第五天的天人變化給他，所以叫他化自在，這是欲界的六層天。這裡是簡單講，如果要詳細了解的話，你可以去查佛學辭典，裡面都有。欲界總共有六層，色界有十八層天，無色界有四層。
那麼色界就是四禪天，得的是四禪定：初禪天叫「離生喜樂定」，得了離生喜樂定，就生初禪天。第二個是二禪天，得「定生喜樂定」，從定裡面發生了喜樂，得了這樣的禪定，就生二禪。再來是三禪，是得「離喜妙樂定」，離開了前面禪定的喜樂，得了一種樂叫「妙樂」，禪定功夫有到這一重就生三禪天。再往上是「捨念清淨地」，就是連樂受也捨卻了，那就生四禪天，這是色界天所謂的四禪定。
那麼再來就是無色界，無色界沒有色身，色界還有色身，只是他的欲望非常少，幾乎沒有欲界天的欲望；到了無色界天，他就沒有這個色身，就是一般人所說的靈界，其實在四禪天以上就算是無政府狀態，那邊的人不用人家管轄，到無色界天上去，都是完全能夠自律。三禪天以下都還有一般的君臣概念。四禪天第一個是「空無邊處天」，再來就是「識無邊處天」，「無所有處天」，到「非想非非想處天」。那麼非想非非想處天壽命有八萬大劫。那往下的壽命是依次遞減，每一層天都減一半的壽命。
這是簡單講三界，總共有二十八層天界，這是造上品十善業，修慈、悲、喜、捨、四無量心所生到的地方。這些都還在輪迴裡面，沒有出離三界，沒有真正了生脫死。所以我們講經常常講，你即使善法做得再好，若沒有出離心，還貪著樂受、貪著情欲，那都是落在六道輪迴當中。從這圖上看就非常的清楚。三界以外就是所謂的四聖法界，三界屬於內凡，四聖法界屬於外凡。修生滅四諦，所證得的阿羅漢果，或是聽佛說四諦法，而悟無生，但他這個無生不是大乘的無生，而是得到了第九次第定，前面是世間的四禪八定，第九次第定就是滅受想定，證得的是阿羅漢果，這是聲聞法界。
聲聞法界再往上，就是緣覺法界，悟十二因緣，知諸法滅，與大乘所說的當體即空不同，他是證緣覺的果位，稱辟支佛。緣覺的「緣」就是十二因緣，從十二因緣裡面而覺悟的就叫緣覺。如果這類人在沒有佛出世的時候，他就叫做獨覺，他聽到水聲或是石頭敲擊聲，或是一些自然現象，他會開悟，這是他過去生根基非常深厚，那麼他一樣能夠悟得十二因緣，這是我們一般講的二乘。
再往上就是菩薩法界，菩薩又分「權教菩薩」跟「實教菩薩」，這在天台宗裡面都有詳細的說明，這裡不再多說了。菩薩主要是修六度萬行，自利利他。利他就是自利，自利就是利他，把「我」放下，所以他證得了菩薩的果位。「菩薩」翻作中文叫「覺有情」，就是能夠自己覺悟，然後幫助眾生覺悟。那麼菩薩達到究竟就是佛，最上面就是佛法界，佛就是「自覺覺他，覺行圓滿」。自己覺悟了又能令眾生覺悟，這兩者都做到最圓滿、最究竟就是佛法界。
這是簡單講十法界，詳細的說明可以去看祖師大德的註解，不然就是佛學字典。現在網路上有一些百科全書，裡面內容你們參考參考就好，最後還是要依古德所說的，因為現在的百科全書都可以自己編，每個人都可以自己去寫，在世間法上，好像很客觀，可是在佛法上就不能這樣子去理解了，因為佛眼徹見一切，不容擬議，就是：你不用懷疑。所以網路上的百科全書，裡面講的一些佛教名相，參考參考就可以。
今天重點是十法界從心所現，所以一心念佛，現的就是佛法界，你心裡面想貪瞋癡，現的就是三惡道，心裡面愛好這世間的五欲六塵、名聞利養、家親眷屬……，若你能修五戒十善，修到圓滿，那麼你還可以保個人身；如果在裡面帶了一點高下心、瞋心，與人比較，他做得多、我做得少，他持戒持得好、我持得不好，或是我持得比人家好，我做得比人家善，那你可能會生修羅道；那如果是欲界天的話，那就靠你的福報；如果是往上，到色界、無色界，那就要靠禪定，就看你的心是緣什麼法，如果緣的是生滅的四諦，苦、集、滅、道，那證得的是緣覺法界。那緣覺也就是我們天台宗講的，藏教佛，藏教的行人證得的是阿羅漢果。如果你心想的是無生，那你所得的是通教的果。心裡緣的是無量，你得的是別教的果。那你所做的、心裡所想的是無作四諦，所成的是圓教佛果。所以是生滅、無生、無量、無作這四個成就十法界。
那重點就用《華嚴經》一首偈子把它結束—「若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。」這首偈子相當好，就是你要知道這法界怎麼來的。佛不教你向外求，不教你搞別的，他教你直觀法界的體，就是你這一念心所造的，不是由上帝或是由哪一個神在主宰，也不是閻羅王判你生哪裡去，都不是，而是你自己決定你要去哪裡。所以現在就要開始修行，你想成佛，你現在就要開始放下，不能再等待了。
