悟顯法師開示
災難來時怎麼辦
最近有些學佛的同修都有聽到，在佛教界裡流傳一個消息，就是今年年底會有災難，也就是俗稱的世界末日。佛在經上告訴我們：這世間成、住、壞、空。是指世界從形成到毀滅的四個階段，每一個階段稱為一中劫，一中劫為二十小劫，四中劫為一大劫。二十個增減為一個中劫，現在是在「住劫」裡的第九減劫，在減劫末都有一次小三災。
人壽八萬四千歲時，大地清淨，人民和樂，之後，殺盜淫妄諸惡，漸漸發生，人的壽命每隔一百年都少一歲，減至人壽在三十歲的時候會有「小三災」。所謂小三災就是饑饉災、疾病災、刀兵災。刀兵劫七天七夜，刀兵劫過後就是傳染病，疾病持續七個月又七天，傳染病過後就是所謂的飢饉劫，就是沒有東西吃，時間是長達到七年七個月又七天，這是小三災。
大三災是在壞劫的時候才會有，壞劫前面十九個減劫是毀壞有情世間，最後一個減劫是毀壞器世間，這火災、水災、風災一直到三禪天全部毀壞。
學佛的人要常常看佛的經典，不要看這些世間人的預言，心才會清淨。我們不是為了災難才來修行的，實際上在世界末日以前，這世間每天每分每秒或每間醫院，都有人在往生，不必等到那時候才往生，這世間最大的災難，是自己生死沒有了！這才是大災難。人在六道輪迴當中頭出頭沒，「頭出」一般指的是三善道，「頭沒」是指三惡道。眾生在業海當中頭出頭沒，出頭的時間非常短，也就是在三善道的時間短，在三惡道的時間長，地獄的眾生都是萬萬歲；這才是我們遇到的真正問題。所以學佛的人不必恐慌，不必打妄想，為了這些預言在修行，這不是真為生死，這是假的，不是真正發心在學佛。釋迦牟尼佛教我們：想成佛，你要看破，放下這世間，將生死置之度外，不是為了害怕災難而來學佛，祈求看看能不能消災免難，這不是為眾生，是為自己！你自己貪生怕死，不願意老實念佛，拿了個很好聽的理由，說要來挽救世界，這不是佛弟子應有的行為。
釋迦牟尼佛教我們看破這世間，這世間是虛妄的，就像張拙秀才講的：「涅槃生死等空花」。不論是生死或是涅槃，兩邊都不可得，心裡面還想有個「消災免難」、「離開災難」，這是貪著世間沒有放下。用這種心來念佛，是出不了三界六道輪迴的，跟淨土宗「信願持名」的準則相違背。不要說跟淨宗相違背，跟任何一個宗派都相違背。不必等到臨終，單省察自己，今天從早到晚的起心動念就好，念頭變化過多少次，這些都是生死。佛在經上講：「一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅。」所以眾生天天都在生死輪迴當中，天天都在災難中！這災難離我們這麼近，卻沒有看到，反而看到以後的事情，打妄想打到幾個月後去，為了這事情去屯糧食、屯水，這不是一個學佛人的榜樣。你的心如果天天掛在這些事上，那一樣是在攀緣世間法。所以我們講過這些電視、報紙、雜誌、網路，這些世間書不要看，因為你看了會心隨境轉。災難不一定有，甚至可以肯定不會有！可是你現在，這一念擔心的心就已經遭難了，你沒有活在當下，心就是苦的，你就是受難者。所以這些預言聽一聽就好，當作是警惕，知道人一口氣不來，馬上就是六道輪迴！
眾生一生造的惡業居多。唯識宗講「善心所」只有十一個，「惡心所」有二十六個：其中根本煩惱六個，隨煩惱有二十個。所以善業比較弱，惡業比較強。眾生聽到不好的事，聽到人家的是非長短，耳根馬上就去攀緣，眼根也就跟著攀緣，六根都在妄動，所以受惡緣的牽引非常強。那你自己這一生，造的惡業多還是善業多？肯定是惡業多！佛說：「得人身者如爪上土。」在《提謂經》也講：「想要得人身比『須彌穿針』還要困難。」須彌山多高呢？高八萬四千由旬，入海四萬二千由旬，出海四萬二千由旬。「由旬」是非常大的單位，印度的軍隊一天行軍四十里，稱為一由旬。這山高度是八萬四千由旬，山下放一根繡花針，山頂上垂一根線下來，其中間還有毘嵐猛風作為干擾，線放下來要剛好穿過這一根針；得人身的機率比這個還要難，所以稱為「須彌穿針」。所以得人身不容易！我們得到就要利用這個身幫助眾生，少造惡業，心裡多念阿彌陀佛。
六根本來也沒有善、沒有惡，就看你攀緣什麼樣的法，你攀緣佛法你就會成佛；你攀緣世間善法你會變成一個善人；你攀緣惡法，那就會變成一個惡人。所以本來沒有善惡。就像道證法師講，他在畫佛的時候體會到：同樣是一張白紙，它可以畫成惡魔，讓人家看了非常恐怖、驚慌，也可以畫成佛像，令眾生善根增長，福慧具足。所以就看自己怎麼來熏習。《華嚴經》講：「心如工畫師。能造諸世間。」就看心要緣什麼？要畫什麼？如果隨順習氣，隨順貪、瞋、癡，這心就畫三惡道；隨順戒、定、慧，那你的心就繪畫出西方極樂世界。所以天天想災難，這災難會被你想來，要是天天想佛，想西方極樂世界，那麼你當下就在淨土，不用等到來生！所以淨土宗是最現實的，能夠這一生給眾生真實的利益。《無量壽經》講：「惠予眾生真實之利。」它為什麼可以給眾生真實的利益？因為幫助眾生「開化顯示真實之際。」就是讓你瞭解諸法實相。要是懂得諸法實相，心就不會隨境轉了，因為知道境是虛妄的，是隨自己心所現，心要是想佛，那就現西方淨土、現佛法界；要是想三惡道、想貪、瞋、癡，那就現三惡道。所以《華嚴十玄門》講：「唯心迴轉善成門。」一切染淨諸法都是從你的心迴轉善成，就是隨你的心所轉。所以不要去想這些災難的問題，一個念頭都不要攀緣到這件事情上來，你就得大自在，你就能做到張拙秀才講的：「涅槃生死等空花」。生死絲毫不罣礙，涅槃也不取著，那是真正的自在，真正的無礙，這就是黃檗禪師《傳心法要》講的「無心道人」。在生死上無心，這是不住生死；在涅槃上無心，不住涅槃，那就契入不生不滅，不生不滅就是佛！所以念佛就是佛，不是向外求，就看你要緣什麼。所以學了佛，學了淨土，自己對於實相要能夠瞭解，你不瞭解那你看到世間法，就會被它轉，因為你沒有定力。
由慧也能發定，這叫「從觀入止」。在止觀上講，止就是心裡面的安定，因為你觀念轉過來，你心就安了；這觀念要是沒有轉過來，那你就心隨境轉，你天天都處在大災難當中。其實人每天都是處於大三災：貪、瞋、癡。貪心是水災，瞋恨是火災，愚癡是風災，天天在摧毀自心的國土莊嚴。念佛就是在息滅貪、瞋、癡，把貪、瞋、癡息滅了，心淨則國土淨，這個世間就是淨土，極樂世界跟娑婆就沒有隔礙。所謂「十萬億程不隔塵。」這就是事實真相，懂了，你就不會再去攀緣這些世間法。
