悟顯法師開示
三皈傳授
今天三皈依儀式是使用釋迦牟尼佛在世時，為弟子授三皈所用的儀軌，是相當殊勝，儀式也非常的簡單。重點是在於受三皈以後，要怎麼樣做個佛弟子。
皈就是皈依，每一個人都很清楚，但再講深刻一點，就是「認同」的意思，因為認同佛法，認同佛教，所以願意來做三寶弟子，這認同就是從現在開始，三皈：皈依佛、法、僧，翻成中文就是覺、正、淨，今天願意認同佛陀的教育，從迷、邪、染回頭，皈依覺、正、淨。願意轉變錯誤的想法、看法、說法、做法，從迷、邪、染回頭。每個人都想要回皈、都想要回頭依覺、正、淨，那第一個，對於經教要能瞭解，也就是從佛法的﹁解門」入手，你才能夠修行，如果不瞭解道理，沒有聽經，不曉得什麼是該做的，什麼是不應該做的，也不知道佛教的教義是什麼，誤以為就是修修善、念念佛，臨終再助念一下，然後就到西方淨土去了，總以為佛法就是如此，甚至認為所有的宗教都一樣，今天來佛門皈依，明天到別的地方受洗，如果沒有透過聽經，是不能夠瞭解佛教究竟是什麼，所以聽經在佛門來說是非常重要的。
釋迦牟尼佛講經說法四十九年，沒有帶過一次佛七，也沒有做過經懺佛事，最主要的就是講經，可見佛門最重視的就是講經，只有講經才是真正的超度法會，能夠度現在的眾生，能夠度未來的眾生，能夠度眼前的眾生，「眼前」就是有形的眾生，也能夠度無形的眾生，真是冥陽兩利。今天正巧是釋迦牟尼佛誕辰，叫做佛誕日，要知道釋迦牟尼佛出世的本懷，要瞭解三皈的意思，佛要我們皈依的是自性覺，自性覺就是你有跟佛完全一樣的清淨真心，這叫做自性覺，佛陀的教育就是要教眾生皈依自性覺，教眾生明心見性，任何的宗派都一樣，不是說淨土宗就不用。現在學淨土的，很多都忽略了這點，以為只要念阿彌陀佛到極樂世界去，就一了百了了，即使到極樂世界去，還是要修行，佛還是要教大家明心見性。《觀經》裡的九品往生，九品統統都是要見性的，淨宗的《無量壽經》三輩，每一輩都是發菩提心，菩提心就是覺心，「發」是顯發的意思，「發菩提心，一向專念」，「一向專念」就淨宗狹義的來說，是一心念佛；廣義的來說，就是心念清淨，無有他想，無論做什麼事、隨緣應物，都只是一心的作用而已，如同水一樣，在圓則圓，在方則方，不失其「濕性」，這是一向專念。
所以發菩提心是「體」，一向專念是「用」，體用一如，這是淨宗修學的總依止。三輩九品要談的都是明心見性，不是只教你在事相上做做好事、做做好人，當然遠不止如此而已，哪是這樣就能夠成佛了。很多人聽到這講法，又有疑問，那是不是好人不要做、好事不用做了？好人不做你就是個壞人，不做好事那就只會做壞事，更不能成就。所以要會聽經，佛出世講的就是教我們明心見性，很多現代的學佛人都忘記。沒有見性，你學什麼都是枉然，這個觀念非常重要。
那要用什麼方式才能見性？有人誤以為六祖能見性，是因為他在後堂掃地、舂米；若以為這樣就能見性，那是外道說，以為只要多做事、努力做、勤苦做，這樣就能見性，不是這樣的，見性要依法來見，依著佛陀講的正法，依著大乘佛法，這樣才能見性。在大乘佛法裡面，最重要的是一乘的經典《華嚴經》、《法華經》、《梵網經》都是，想明心見性要依著一乘的了義來修習，不是依人天乘，不是依小乘，《法華經》講：「小智樂小法，不自信作佛」，小智就是小乘，在法華會上，小乘尚且被佛喝斥，何況是不了義的人天乘。《維摩詰經》中，須彌燈王如來的師子座，高八萬四千由旬，舍利弗等二乘的羅漢，用盡他的神通道力，都沒有辦法上得了師子座，後來請問維摩詰居士，維摩詰告訴他：「汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心，即可登座」。就是要你發無上正覺之心，就是開明本性，你的本性完全顯露出來，才能夠登須彌燈王如來的師子座，這師子座就是眾生的常住常坐之處，也就是眾生的本來面目。想要登座，就要依法，要見性，要依著佛陀講的一乘經典，這才能見，不是依外道典籍或是依世間典籍，依那些都不能見。
皈依僧，「僧」就是不落知見、不落知解，不是只有聽到道理如此而已，要去做轉變，要真真實實的從一切境界當中回頭，從迷惑顛倒裡回頭，這叫「僧」，這是因上的僧。至於果上的僧，「僧」翻成中文就是「和合無礙」的意思，於一切法和合無礙，無論理事、因果、性向，大能入小、小能入大，這是真正的僧，這僧不是凡夫，是講果上的僧。現在講果還太早，要先修因，因就是現在要怎麼做，所以現在先要認同佛法，願意學佛教，就算是從迷惑顛倒裡面回頭。
佛教最重視的一項功課就是吃素，有人問受三皈是不是就不能吃葷腥了？當然不是。但是鼓勵吃素，希望大家盡量吃素，最好不要再吃葷腥，這才能算是開始皈依，沒有吃素還要跟人說自己是佛弟子，那佛在《楞嚴經》講，他不承認，所以要當個佛弟子，就從現在開始發心吃素，開始做真正的佛弟子。吃素其實不會不健康、不會營養不夠，很多人誤認為吃素會營養不良，實際上不會，吃素是真正健康的飲食，而且在每一餐當中，都跟一切眾生結善緣，吃葷腥則是天天跟眾生結惡緣，而且這些眾生將來一定會報復你；吃素卻不會，吃素就跟眾生結善緣，吃得久了，這些小動物看到你也歡喜，牠會保護你，牠會跟你很好，無論你走到哪兒，人人看了歡喜，這是吃素的功德。所以講落實三皈，要從吃素開始做。
每天也要定一些功課，念念佛、做早、晚課，這才算有一點開始學佛，如此日積月累，循序漸進，才能夠真正明心見性，你要求生西方極樂世界，到那裡也是要見性。
還要再跟大家強調的是現在很多道場講的內容，就是佛在世時所喝斥的外道法，剛開始講法都會投其所好，給你的利益其實是非常短暫的，好像嘗到了一點甜頭，但是實際上受到的損害更大，不但不能夠改正煩惱習氣，煩惱習氣還會在心中默默的、秘密的增長。這一點要相當的注意，不要碰到世間能言善道的人，他會投其所好，隨順你的愛好去說法使你歡喜，讓你耽溺世間永遠都出不了輪迴；所講的這種內容不是佛教的正法，佛弟子都不要去聽，也不要去學。
皈依證的內容，大概說一下：
阿闍黎存念，我弟子妙音，妙音是佛替你們取的名字，《無量壽經》講的，大家現在接觸到淨土法門，將來往生到極樂世界成佛後，同名「妙音如來」。始從今日，從今天開始，種成佛的因，乃至命存，「命存」就是直到命終的時候，皈依佛陀兩足中尊，佛陀是福慧二足尊；皈依達摩離欲中尊，達摩就是法的意思，法可以幫助離欲，能離欲是最尊貴的。「欲」就是欲求、貪欲。皈依僧伽諸眾中尊，在所有的團體裡面，僧團是最受大眾所尊敬的，加入僧團不一定要出家，只要心裡面煩惱放下，同樣是人類，你比人家煩惱更少，欲望更少，慈悲心更多，那就是諸眾中尊。
既皈依佛，以佛為師，從於今日至命終時，不得皈依外道天神；就是從現在開始就不要再接觸外道了。既皈依法，以法為師，以佛陀講的經教為師，從於今日至命終時，不得皈依外道典籍。像現在盛行的《弟子規》、《感應篇》這些，統統不要去皈依，這些不是佛法！這是保護大家學佛的善根，受了三皈，是不是真正的三皈弟子，就看大家有沒有決心、有沒有毅力當個佛弟子，不要人家幾句話：「你沒有基礎」，要你再學一點世間法，心就動搖了！從現在開始皈依佛法，就不要再去學那些東西，那對你的道業一點幫助都沒有，不但對道業沒有幫助，還會增長世間意、增長情見，所以釋迦牟尼佛教誡弟子，絕對不要去看這些東西，這是佛陀的教誡。佛在臨終的時候講，要「以戒為師、以法為師。」法就是佛所講的佛法，而不是世間人講的典籍，講那些世間話的人他自己生死都沒有了，還在沈淪，看他的文章作品怎麼能夠幫眾生了生脫死？所以佛說不要皈依外道典籍，外道教人心外求法，心裡一旦有煩惱，人家跟你講一些世間話，告訴你要怎麼樣子讓家庭幸福、讓事業圓滿，講怎麼會有幸福人生…，這些統統都是在欺騙你，要你墮落輪迴。
釋迦牟尼佛對眾生無所求，不會欺騙眾生，只有學佛才能真正消災免難，業障消了，處於什麼境界都歡喜。業障沒有消，一直往境界上去求，心只會越求越苦，求到了這一樣，還有別樣求不到，還想再求，越求越多，越想越多。這絕不是佛陀的教育，佛教眾生，皈依法離欲中尊，真正的佛法可以幫助眾生離欲，離欲求心，而不是用《弟子規》或用《感應篇》，用這些東西沒有辦法幫助眾生離欲，沒有辦法幫助眾生解脫。精舍完全沒有這些世間典籍，在這裡要看就看佛經，想深信因果，就看大乘經，就讀《無量壽經》，不用讀《了凡四訓》；只學憨山大師就好，不用學袁了凡，袁了凡是個凡夫，生死沒有了。憨山大師同樣遇到雲谷禪師，萬緣放下、明心見性，當生解脫成為一代祖師。碰到同樣一個人，但是結果大不一樣，當然要挑殊勝的來學。
相信大家都知道，黃金跟瓦礫應該要選擇哪一個，有智慧的人一定是選擇黃金，不是選擇瓦礫。了凡先生就是對世間放不下，貪求名聞利養，而雲谷禪師也非常的慈悲，幫助他讓他隨心滿願，教他念準提咒，消一點業，但是念準提咒的功德不是只有給你世間的名利而已，它還可以給你更多，但是袁了凡只要世間名利，準提菩薩也就只給他世間的好處。
再來既皈依僧，以僧為師，從於今日至命終時，不得皈依外道徒眾，不是說出家人以外的就是外道徒眾，如果身旁的同參道友，拉著要你去學世間法，這些都是外道徒眾，牽引著你，動搖你的信心、動搖你的道心哪！如果有哪位法師在提倡這些，說對學佛會有幫助，對道業會有幫助，那是騙人的，要騙那些腳跟不穩的人再去輪迴，引誘眾生不要皈依佛陀，他們所教的是要三寶弟子背師叛道，這種人不能親近，如果一聽到要你去學世間法，就要知道這是外道邪師、外道徒眾，所以才提倡讀這些外道典籍，而他就是外道邪師，這點要相當的清楚，不要再皈依外道徒眾了。
大家身邊就充斥著讓你道業沒有辦法增進的人，不斷給你情、給你愛、給你束縛，當然除了自身心中有貪瞋癡，還有外緣也非常的不好。從現在開始皈依佛陀，不要再跟這些退緣接觸，心既不攀緣，身也不要聽他們蠱惑而跟從，真正能做到，這才是真正的皈依。
