佛說觀佛三昧海經卷第一
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
六譬品第一
如是我聞。一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精舍。爾時釋摩男。請佛及僧供養三月。七月十五日僧自恣竟。爾時父王閱頭檀。佛夷母憍曇彌。來詣僧房供養眾僧。禮拜既畢奉上楊枝及澡豆已。呼阿難言。吾今欲往至世尊所。為可爾不。爾時阿難即宣此言。以白世尊。佛告阿難。父王來者必問妙法。汝行遍告諸比丘僧。及往林中命摩訶迦葉。舍利弗。目揵連。迦栴延。阿那律等。彌勒菩薩。跋陀婆羅十六賢士。一時來會。如此音聲遍至諸方。爾時天主夜叉主。乾闥婆主阿修羅主。迦樓羅主緊那羅主。摩睺羅伽主龍主等及諸眷屬。皆悉已集。爾時父王及釋摩男。三億諸釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如頗梨山。為佛作禮。未舉頭頃。即見佛前有大蓮華眾寶所成。於蓮華上有大光臺。父王見已心生歡喜歎未曾有。遶佛三匝却坐一面。是時父王即從坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世見佛色身。但見其外不覩其內。悉達在宮相師皆見三十二相。今者成佛光明益顯。過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後世眾生。當云何觀佛身色相。如佛光明常行尺度。惟願天尊今當為我及後眾生分別解說
爾時世尊入遍淨色身三昧。從三昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。時五色光化五百色。從佛口出照父王頂。從父王頂照光明臺。從光明臺照于精舍。遍娑婆界還入佛頂。爾時世尊告父王言。諦聽諦聽善思念之。如來當說來世眾生得見佛法。父王白佛。唯然世尊。我今願聽。佛告父王。閻浮提中有師子王。名毘摩羅。其師子法。滿四十年牝牡乃會。一交會已跳踉鳴吼。婉轉自撲體無損傷其師子子在胎之時。如父獸王等無有異。大王當知。欲使胎中便能鳴吼飛落走伏。未有斯事。父王白佛。獸王之子在母胎時。頭目牙爪與父相似。佛告大王。與父無異。但其力能不及其父百千萬倍。佛告父王。如是如是。未來世中。諸善男子善女人等及與一切。若能至心繫念在內。端坐正受觀佛色身。當知是人心如佛心與佛無異。雖在煩惱。不為諸惡之所覆蔽。於未來世雨大法雨
復次父王。譬如伊蘭俱與栴檀。生末利山。牛頭栴檀生伊蘭叢中。未及長大。在地下時芽莖枝葉。如閻浮提竹筍。眾人不知。言此山中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭。臭若膖屍薰四十由旬。其華紅色甚可愛樂。若有食者發狂而死。牛頭栴檀雖生此林未成就故。不能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹。眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香。永無伊蘭臭惡之氣。佛告父王。念佛之心亦復如是。以是心故能得三種菩提之根
復次父王。閻浮提中及四天下。有金翅鳥。名正音迦樓羅王。於諸鳥中快得自在。此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一龍王及五百小龍。明日復於弗婆提。食一龍王及五百小龍。第三日復於瞿耶尼。食一龍王及五百小龍。第四日復於欝單越。食一龍王及五百小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已現。諸龍吐毒無由得食。彼鳥飢逼周慞求食了不能得。遊巡諸山永不得安。至金剛山然後暫住。從金剛山直下至大水際。從大水際至風輪際。為風所吹還至金剛山。如是七返然後命終。其命終已以其毒故。令十寶山同時火起。爾時難陀龍王懼燒此山。即大降雨澍如車軸。鳥肉散盡惟有心在。其心直下如前七返。然後還住金剛山頂。難陀龍王取此鳥心以為明珠。轉輪王得為如意珠。佛告父王。諸善男子及善女人。若念佛者其心亦爾。復次大王。雪山有樹名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。孟冬盛寒羅剎夜叉。在山曲中屏之處。糞穢不淨盈流于地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五十由旬。因糞力故此果得生根莖枝葉華實滋茂。春陽三月八方同時皆悉風起。消融氷雪唯果樹在。其果形色。閻浮提果無以為譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫不老不死。凡夫食之向須陀洹。阿那含食成阿羅漢。三明六通罔不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生。高一多羅樹樹名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。閻浮提人有食之者。能除熱病。佛告大王。諸善男子及善女人。正念思惟諸佛境界。亦復如是
復次大王。如帝釋樹生歡喜園。名波利質多羅。天女見之身心喜悅不自勝持。帝釋見之即生欲想。八萬四千諸婇女等即得樂覺。此樹生時曲枝在地。即於地下華敷成果。其果金色光明赫奕。且其華葉終不萎落。十色具足開現光明有諸樂音。至秋八月從地踊出。高三百四十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。佛告大王。觀佛三昧在煩惱地。亦復如是其出生時。如彼寶樹嚴顯可觀
復次大王如劫初時。火起一劫。雨起一劫。風起一劫。地起一劫。地劫成時。光音諸天飛行世間在水澡浴。以澡浴故四大精氣即入身中。身觸樂故精流水中。八風吹去墮淤泥中。自然成卵。經八千歲其卵乃開生一女人。其形青黑猶如淤泥。有九百九十九頭。頭有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火狀如霹靂二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如須彌山。入大海中拍水自樂。有旋嵐風吹大海水。水精入體即便懷妊。經八千歲然後生男。其兒身體高大四倍倍勝於母。兒有九頭頭有千眼。口中出火。有九百九十九手八脚海中出聲。號毘摩質多羅阿修羅王。此鬼食法。惟噉淤泥及蕖藕根。其兒長大。見於諸天婇女圍遶。即白母言。人皆伉儷。我何獨無。其母告曰。香山有神名乾闥婆。其神有女。容姿美妙色踰白玉。身諸毛孔出妙音聲。甚適我意今為汝娉。適汝願不。阿修羅言。善哉善哉。願母往求。爾時其母行詣香山。到香山已告彼樂神。我有一子威力自在。於四天下而無等倫。汝有令女可適吾子。其女聞已。願樂隨從適阿修羅。時阿修羅納彼女已。心意泰然與女成禮。未久之間即便懷妊。經八千歲乃生一女。其女儀容端正挺特。天上天下無有其比。色中上色以自莊嚴。面上姿媚八萬四千。左邊亦有八萬四千。右邊亦有八萬四千。前亦八萬四千。後亦八萬四千。阿修羅見以為瓌異。如月處星甚為奇特。憍尸迦聞即遣使。下詣阿修羅而求此女。阿修羅言。汝天福德。汝能令我乘七寶宮。以女妻汝。帝釋聞此心生踊躍即脫寶冠持用擬海。十善報故。令阿修羅坐勝殿上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之。帝釋即以六種寶臺。而往迎之。於宮闕中有大蓮華。自然化生八萬四千諸妙寶女。譬如壯士屈申臂頃。即至帝釋善法堂上。爾時天宮過踰於前百千萬倍。釋提桓因。為其立字號曰悅意。諸天見之歎未曾有。視東忘西。視南忘北。三十二輔臣。亦見悅意身心歡喜。乃至毛髮皆生悅樂。帝釋若至歡喜園時。共諸綵女入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬。遣五夜叉往白父王。今此帝釋不復見寵。與諸婇女自共遊戲。父聞此語心生瞋恚。即興四兵往攻帝釋。立大海水踞須彌頂。九百九十九手。同時俱作撼喜見城。搖須彌山。四大海水一時波動。釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒眾名香發大誓願。般若波羅蜜是大明呪。是無上呪。無等等呪。審實不虛。我持此法當成佛道。令阿修羅自然退散。作是語時。於虛空中有四刀輪帝釋功德故自然而下。當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖。遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲瞋恚愚癡鬼幻力故。尚能如是。豈況佛法不可思議。佛告大王。諸善男子及善女人。繫心思惟諸佛境界。亦能安住諸三昧海。其人功德不可稱計。譬如諸佛等無有異
序觀地品第二
云何名為觀諸佛境界。諸佛如來出現於世。有二種法以自莊嚴。何等為二。一者先說十二部經。令諸眾生讀誦通利。如是種種名為法施。二者以妙色身。示閻浮提及十方界。令諸眾生見佛色身具足莊嚴。三十二相八十種隨形好。無缺減相。心生歡喜。觀如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修諸波羅蜜及助道法而生此相
佛告父王。若有眾生欲念佛者。欲觀佛者。欲見佛者。分別相好者。識佛光明者。知佛身內者。學觀佛心者。學觀佛頂者學觀佛足下千輻相輪者。欲知佛生時相者。欲知佛納妃時者。欲知佛出家時者。欲知佛苦行時者。欲知佛降魔時者。欲知佛得阿耨多羅三藐三菩提時者。欲知如來轉法輪時相者。欲知如來寶馬藏相者。欲知如來昇忉利天為母摩耶夫人說法時相者。欲知如來下忉利天時相者。欲知如來行住坐臥四威儀中光明相者。欲知如來詣拘尸那降度力士相者。欲知如來伏曠野鬼神毛孔光明相者
佛告父王。佛涅槃後。若四部眾及諸天龍夜叉等。欲繫念者。欲思惟者。欲行禪者。欲得三昧正受者。佛告父王。云何名繫念。自有眾生樂觀如來具足身相。自有眾生樂觀如來諸相好中一一相好者。自有眾生樂觀如來隨順相好。自有眾生樂觀如來逆相好者。自有眾生樂觀如來光明者。自有眾生樂觀如來行者。自有眾生樂觀如來住者。自有眾生樂觀如來坐者。自有眾生樂觀如來臥者。自有眾生樂觀如來乞食者。自有眾生樂觀如來初生者。自有眾生樂觀如來納妃時者。自有眾生樂觀如來出家時者。自有眾生樂觀如來苦行時者。自有眾生樂觀如來降魔時者。自有眾生樂觀如來成佛時者。自有眾生樂觀如來轉法輪時者。自有眾生樂觀如來昇忉利天為母說法時者。自有眾生樂觀如來降伏曠野鬼神者。自有眾生樂觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者。自有眾生樂觀如來在拘尸那城。降伏六師尼提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。如是父王。我涅槃後諸眾生等。業行若干。意想若干。所識不同。隨彼眾生心想所見。應當次第教其繫念。如我住世不須繫念。譬如日出冥者皆明。惟無目者而無所覩未來世中諸弟子等應修三法。何等為三。一者誦修多羅甚深經典。二者淨持禁戒威儀無犯。三者繫念思惟心不散亂。云何名繫念。或有欲繫心觀於佛頂上者。或有欲繫心觀佛毛髮者。或有欲繫心觀佛髮際者。或有欲繫心觀佛額廣平正相者。或有欲繫心觀佛眉間白毫相者。或有欲繫心觀佛眉者。或有欲繫心觀佛牛王眼相者。或有欲繫心觀佛修直鼻相者。或有欲繫心觀佛鷹王嘴相者。自有眾生樂觀如來髭鬢如蝌斗形流出光明者。自有眾生樂觀如來脣上腭際者。自有眾生樂觀如來脣色赤好如頻婆果者。自有眾生樂觀如來下脣如鉢頭摩華莖者。其色紅赤上入頻婆果色中者。自有眾生樂觀如來口四十齒相者。自有眾生樂觀如來齒白齊密相者。自有眾生樂觀如來齒上印文相者。自有眾生樂觀如來齒畫界者。自有眾生樂觀如來上腭相者。八萬四千畫了了分明。自有眾生樂觀如來下齗如優曇鉢華莖色者。自有眾生樂觀如來咽喉如琉璃筒。狀如累蓮華相者。自有眾生樂觀如來廣長舌相蓮華葉形。上色五畫五彩分明。舌下十脈眾光流出。舌相廣長遍覆其面者。自有眾生樂觀如來咽喉節中有三相者。自有眾生樂觀如來咽膺相如金翅鳥眼者。自有眾生樂觀如來頭相者。自有眾生樂觀如來八萬四千髮相者。自有眾生樂觀如來毛右旋者。自有眾生樂觀如來一一孔一毛旋生者。自有眾生樂觀如來頭皮者。自有眾生樂觀如來肉髻骨者。自有眾生樂觀如來腦者。自有眾生樂觀如來耳普垂睡者。自有眾生樂觀如來耳輪郭相者。自有眾生樂觀如來耳旋生七毛相者。自有眾生樂觀如來缺盆骨滿相。於彼相中旋生光臺者。自有眾生樂觀如來腋下滿相。於其相中懸生五珠。如摩尼珠上跓佛腋者。自有眾生樂觀如來臂傭纖圓如象王鼻者。自有眾生樂觀如來肘骨如龍王髮婉轉相著。文彩不壞。節頭槃龍不見其迹。手指參差不失其所。於指節端十二輪現。自有眾生樂觀如來赤銅爪。其爪八色了了分明。自有眾生樂觀如來合曼掌相。張時則見指不見。如真珠網了了分明。勝閻浮檀金百千萬倍。其色明達過於眼界。於十指端各生卍字。卍字點間有千輻輪。眾相具足如和合百千蓮華。自有眾生樂觀如來掌文間成如自在天宮。其掌平正人天無類。當於掌中生千輻相。於十方面開摩尼光。於其輪下有十種畫。一一畫如自在天眼清白分明。然後入掌相中。自有眾生樂觀如來毛背毛上向靡。如紺琉璃。流出五色光入網曼中者。自有眾生樂觀如來手足柔軟如天劫貝。自有眾生樂觀如來手內外握自有眾生樂觀如來胸德字萬印相。三摩尼光相者。自有眾生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠。自有眾生樂觀如來脇助。大小正等婉轉相著。自有眾生樂觀如來諸骨支節。槃龍相結其間密緻者。自有眾生樂觀如來鈎鏁骨卷舒自在不相妨礙。自有眾生樂觀如來骨色鮮白。頗梨雪山不得為譬。上有紅光間錯成文。凝液如脂。自有眾生樂觀如來伊尼鹿王相者。自有眾生樂觀如來踝相者。自有眾生樂觀如來足趺平正相者。自有眾生樂觀如來足趺上色。閻浮檀金色。毛上向靡。足指網間如羅文彩。於其文間眾彩玄黃。不可具名。自有眾生樂觀如來赤銅爪相。於其爪端有五師子口。自有眾生樂觀如來脚指端蠡文相。如毘紐羯磨天所畫之印。自有眾生樂觀如來足下平滿不容一毛。足下千輻輪相。轂輞具足魚鱗相次。金剛杵相者。足跟亦有梵王頂相。眾蠡不異。如是名樂順觀者。自有眾生樂逆觀者。從足下千輻輪相。從下觀至足指上。一一相一一好一一色。從下至上了了逆觀。是名逆觀法。自有眾生樂觀如來金色。佛生閻浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具見。自有眾生樂觀如來巨身丈六者。自有眾生樂觀如來圓光一尋者。自有眾生樂觀如來舉身光明者。自有眾生樂觀如來說法時瑞應相者。自有眾生樂觀如來臍。上向相下向相者
觀相品第三之一
佛告父王。云何名觀如來頂。如來頂骨團圓猶如合捲。其色正白。若見薄皮則為紅色。或見厚皮則金剛色。髮際金色。腦頗梨色。有十四脈眾畫具足。亦十四光其光如脈分明了了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨。從頭骨出乃至髮際。有十四色圍遶眾髮。髮下金色亦生眾光。入十四色中。是名如來生王宮中頂腦肉髻。惟其頂上五大梵相生。時摩耶及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至於梵世。復過上方無量世界。化成宮臺。諸佛境界。十地菩薩之所不見。今為父王說生頂相。若有聞者應當思惟佛勝頂相。其相光明。如三千界大地微塵。不可具說。後世眾生若聞是語。思是相者心無悔恨。如見世尊頂勝相光。閉目得見。以心想力了了分明如佛在世。雖觀是相不得眾多。從一事起復想一事。想一事已復想一事。逆順反覆經十六反。如是心相極令明利。然後住心繫念一處。如是漸漸舉舌向腭令舌政住。經二七日。然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛頂。觀佛頂法先隨毛孔入
佛告父王。及勅阿難。諦聽諦聽善思念之。如來今者頭上有八萬四千毛。皆兩向靡右旋而生。分齊分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在宮乳母為我沐頭。時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特。人若問我汝子之髮為長幾許。我云何答。今當量髮知其尺度。即勅我申髮。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋還成蠡文。欲納妃時復更頭。母復勅言。前者量髮。正長一丈二尺五寸。今當更量。即申量之。長一丈三尺五寸。我出家時天神捧去。亦長丈三尺五寸。今者父王。欲看髮相不。父王白言。唯然天尊。樂見佛髮。如來即以手申其髮。從尼拘樓陀精舍。至父王宮。如紺琉璃。遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色光。不可具說。是一一光普照一切。作紺琉璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是相已斂髮卷光。右旋婉轉還住佛頂即成蠡文。是名如來真實髮相。若有比丘及比丘尼。諸優婆塞優婆夷等。欲觀佛髮當作是觀。不得他觀。若他觀者名為邪觀。名為狂亂。名為失心。名為邪見。名顛倒心。設得定者無有是處。如是父王。佛真髮相事實如此。觀髮相已。次觀髮際。如赤真珠色。婉轉下垂。有五千光間錯分明。皆上向靡圍遶諸髮。從頂上出遶頂五匝如天畫師所作畫法。團圓正等細如一絲。於其絲間生諸化佛。有化菩薩以為眷屬。諸天八部一切色象亦於中現。色如日輪不可具見。是名觀佛髮際。如此觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀。佛告父王此名如來髮際實觀
云何觀如來額廣平正相。額廣平正相中有三相。一者所謂白毛相。佛初生時。王與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人披。初見太子眉間白毛旋生。於白毛邊有諸輪郭。隨白毛旋。相師舒毛見毛長大。即取尺度量其長短。足滿五尺如琉璃筒。放已右旋如頗梨珠。顯現無量百千色光。是名菩薩初生時白毫相光。至年八歲。姨母復觀悉達年大。其眉間毛亦隨年長。今試看之。即舒白毛見毛正直如白琉璃筒。於其毛端出五色光明還入毛孔。母甚憐念情無已已。告語諸人。我子毛相乃至如此。諸人見已。如前右旋甚可愛念。是名菩薩童子時白毫毛相
云何名菩薩納妃時白毫毛相。耶輸陀羅父。自遣相師來相太子。見三十二相炳然如畫。惟於白毛其心不了。相師即言。地天太子。其餘眾相同金輪王。唯此白毛流出眾光非我所明。今欲舒看為可爾不。太子告言。隨汝所欲。爾時相師以手申毛。其毛流出如牛王乳射相師眼。其眼明淨。即於毛中見百千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相師驚愕白言。地天太子。我申白毛欲觀長短。不知何意。如牛王乳來射我眼。為是實見。為是夢見。為是狂亂。今者悉忘。太子相好一切都盡。惟見百千轉輪聖王七寶千子。及四種兵從四面起。我心歡喜。如婆羅門得梵世樂。語已放毛。右旋婉轉還復本處。爾時相師名牢度跋多。見此事已。五體投地禮於太子。太子眾相不可具見。如我相法。見一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首羅。自在神力不可記錄。當云何知。太子告言。吾不達此。汝自歸家往白汝王。爾時相師即還本國。以如上事具向王說。王聞是語駕乘名象導從百千。詣迦毘羅城。到淨飯王宮。以水澡太子手。持女上之。因為作禮。地天太子。願受我女可備灑掃。相師所見上妙毛相。我今欲見。為可爾不。太子告言。隨意看之。爾時耶輸陀羅父。以手申太子白毛。見其白毛。如頗梨憧。節節相當。於眾節間。見有無量百千梵王釋提桓因諸勝天子與宮殿俱。了了而見。如於明鏡自觀面像。見已歡喜。尋復放捨。如前右旋還住眉間。光明赫奕四面布散。入輪郭中不可悉說。是名菩薩納妃時白毫相。佛告父王。佛涅槃後四部之眾。其欲觀菩薩為童子時及納妃時白毫相者。當作是觀。如此觀者是名正觀。若異觀者是名邪觀
佛告父王。云何名如來出家時白毫相。我欲出家時。父王及母遣諸婇女。常以衛護。門施關鍵開闔有聲。如師子吼。於窓牖間密懸諸鈴。金鎖相鉤。龍鬼夜叉無從得入。爾時四天王。於虛空中遙發聲言。地天太子日時已至。宜當學道。我今欲往供養太子。恐殿有聲無緣得入。爾時太子以手申毛。至四天王所。色如天繒柔軟可愛。時四天王見心甚愛敬。以愛敬故。即於毛中見化菩薩。結加趺坐形如太子。一一菩薩。復有無量諸大菩薩。共為眷屬。此相現時。無量諸天龍夜叉等。俱時得入。勅語車匿。汝往後厩被揵陟來。車匿白言。今此地中若舉足時。此地振吼如大象聲。云何得往。爾時太子復申白毛令車匿見。猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車匿見已心眼即開。於其葉間見化菩薩結加趺坐。猶如微塵不可稱數。是諸化人眉間白毛亦復如是。爾時車匿見宮中地如頗梨色。表裏堅實猶如金剛。躡足無聲。疾至後厩被馬金鞍牽至殿前。車匿白太子言。諸天顒顒合掌叉手。住在空中。同聲讚歎出家功德。太子宜時速疾乘馬。爾時太子復舒白毛持擬諸女。令諸侍女身心悅樂。猶如比丘得第三禪。爾時此毛婉轉右旋還入眉間。諸天復見太子眉間有百千光。譬如乳河周流一切。於乳河中有化菩薩。乘化蓮華。皆共讚歎出家功德。一一化菩薩。眉間乳河流出光明亦復如是。佛告父王。是名菩薩出家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部眾。欲觀如來出家時白毛相者。當作是觀。若異觀者是名邪觀
佛告父王。云何名苦行時白毫毛相。如我踰出宮城已。去伽耶城不遠。詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩薩若於此坐必須坐具。我今應當獻於天草。即把天草清淨柔軟。名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天諦觀菩薩身相可愛。復見白毛圍如三寸。右旋婉轉有百千色。流入諸相。是諸天子觀白毫時。各作是念。菩薩今者惟受我草不受汝草。時白毛中。有萬億菩薩結加趺坐。各取其草坐此樹下。一一天子。各見白毫中有如此相。是時吉安天子。而讚歎言。善哉勝士。修大慈悲。慈悲力故得大人相。於其相中無量變現。能滿諸天一切善願。不生諍訟起菩提心。釋梵諸天。見於菩薩坐此樹下。各獻甘露持用供養。菩薩是時。為欲降伏彼六師故不受彼供。天令左右自生麻米。菩薩不食。諸天皆曰。此善男子。不食多日。氣力惙然餘命無幾。云何當能成辦菩提。菩薩是時入滅意三昧。三昧境界名寂諸根。諸天啼泣淚下如雨。勸請菩薩當起飲食。作是請時。聲遍三千大千世界。菩薩不覺。有一天子名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸天曰。奇哉男子。苦行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億光。其光微妙不可具宣。於其光中現化菩薩。皆修苦行如此不異。菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋婉轉。與光明俱還復本處。爾時諸天諦觀白毛目不暫捨。見白毛中下生五筒。從面門入。流注甘露滴滴不絕。從舌根上流入于身。表裏清徹如琉璃山。百千萬億諸大菩薩。於己身內現。諸天見已合掌歡喜。前言愚癡。言此大人命不云遠。今見是相。必當成佛了了無疑。無上慧日照世不久。作是語已遶百千匝各還宮殿。如此音聲聞六欲天。佛告父王。佛滅度後若四部眾。欲觀如來苦行時白毫相者。當作是觀如此觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀
佛說觀佛三昧海經卷第一
