悟顯法師開示
皈依證內容說明
阿闍黎存念 我弟子 妙音 始從今日 乃至命存
皈依佛陀兩足中尊 皈依達摩離欲中尊 皈依僧伽諸眾中尊
既皈依佛 以佛為師 從於今日至命終時 不得皈依外道天神
既皈依法 以法為師 從於今日至命終時 不得皈依外道典籍
既皈依僧 以僧為師 從於今日至命終時 不得皈依外道徒眾
茲有信士 至誠皈向三寶禮請
悟 顯 法師為三皈證明阿闍黎 更取法名曰 妙音 從今以後 盡此形命 誓依佛為師 誓學法藏 誓敬僧眾 於佛教誡信受奉行
三皈證明阿闍黎 悟 顯
年 月 日
右給 妙 音 居士收執
本文是釋迦牟尼佛在世的時候，為大眾授三皈的原文內容，我們用這個又簡單又方便，等於釋迦牟尼佛在世幫我們傳授三皈，意義相當好。
阿闍黎存念，阿闍黎翻成中文是「軌範師」，就是現代說的模範老師。我弟子 妙音，我們道場傳授三皈，都是用「妙音」做大家的法名，而在精舍裡，法名可以自己取。因為法名就是希望自己在佛法能夠增上，有提升的作用，對你們自己有幫助。叫著你的法名，就能夠提醒你，每個人叫你，就提醒你一次，是對你修行增進有幫助的名字，這稱為法名。我們用「妙音」，妙音是依據《無量壽經》夏蓮居老居士會集本，裡面的經文「同名妙音如來。」大家將來往生極樂世界成佛，同名妙音如來。始從今日，就是從現在開始，乃至命存，命存就是到你臨終的時候。盡形壽是指這一期壽命，盡形壽皈依佛陀，皈依佛陀兩足中尊。佛是印度話，全名叫做「佛陀耶」，兩足中尊，不是說兩隻腳裡面最尊貴的，兩足就是指「福、慧二足」，福報跟智慧圓滿具足。而且在福、慧諸滿足中還是最為尊貴、增上的，這是「兩足中尊」。
皈依達摩離欲中尊，達摩是法，「皈依法」依止此法，此法是能離欲的，可以幫助眾生離開貪、瞋、癡，離開種種煩惱，所以這正知正見就是法中最殊勝的，這是「離欲中尊」。
皈依僧伽，就是皈依僧寶，僧是清淨無礙，諸眾中尊，統理大眾一切無礙。僧人是指的一個心清淨的人，這種人在大眾裡面是最為尊貴的，這是簡單解釋三寶。
接著下文是：既皈依佛，以佛為師，「三皈依」其實也是世間說的「拜老師」，以佛為師，從於今日至命終時，都是盡形壽的意思，也就是終其一生不得皈依外道天神。佛門講外道是指「心外求法」，不是指其他的宗教，希望大家不要誤會，其他宗教只要不是心外求法，就不屬於佛門所指的外道；如果還認為有一法在你心外，與心相對立，也就是：你心在起煩惱，此時你自己就是外道，我們不看別人，就看自己；所謂「外道天神」，這是講它的意涵，從形象上講，當然就是皈依三寶後不再學其他的宗教。
既皈依法，以法為師，從於今日至命終時，不得皈依外道典籍，外道也有他們的說法、想法，也有典籍，但都是不究竟、不了義的，佛門裡面要皈依大乘經典，像《華嚴經》、《法華經》、《梵網經》，乃至《楞嚴經》、《圓覺經》，及《無量壽經》，當然，大乘經典還有很多，這裡是略舉幾部，像《涅槃經》也是，要依止大乘經典，才是了義法，這才真做到皈依法，不皈依外道典籍。
既皈依僧，以僧為師，從於今日至命終時，不得皈依外道徒眾。如果在修學上有問題，想要了解佛法，要到道場請問講說正法的法師，不是剃了頭就保證是正知正見；要看所講的佛法是不是正確的，那要怎麼判定呢？他所說的法一定是要你捨離煩惱，捨離貪欲想，教你出三界六道輪迴，那這位法師說的法才是正知正見，不然無論他說什麼法，都不能稱為正知正見，這是「皈依僧」。從於今日至命終時，不得皈依外道徒眾，從現在起也不再跟外道的徒眾學習，只是不跟他學，不是跟他敵對，這點要搞清楚，不可以有跟他敵對的心態，佛法是講和合的。在佛教的歷史上，佛教從來不跟其他宗教敵對，佛教徒也沒有主動發動過戰爭。因為殺生是不對的，殺害動物就已經是非常不應該了，何況殺人，殺人是很嚴重的過失，是絕對不可以的，這是簡單的解釋「皈依僧」這部分。
後面：茲有信士 某某某 至誠皈向三寶，禮請 悟顯 法師，為三皈證明阿闍黎，就是為大家證明，做三皈儀式，傳授三皈等於是為作證明，不是皈依我，這裡再強調，不是皈依哪一位法師，更取法名曰妙音，從今以後，盡此形命，誓依佛為師，誓學法藏，誓敬僧眾，於佛教誡信受奉行。這是簡單的意思。
