悟顯法師開示：信願持名是正行
淨土法門如果只是口念，口念但是心散亂「口念彌陀心散亂」，心裡面不是真正要往生淨土，這個都不是真的。我們之前講了很多，你看像在搞《弟子規》的，把《弟子規》當作是成佛的基礎，我們強調這本書不是不好，但是就是有人穿鑿附會，說你學淨土非得要先學《弟子規》才叫做有根有本，這個胡說八道啊！你去看看《無量壽經》有沒有這樣講？《觀經》講：「孝養父母。奉事師長。」這只是第一福啊，後面還有兩福啊。一個是人天福、一個是二乘福，還有一個大乘福慧，這三福具足那才叫做有基礎啊。那麼淨宗最重要的根本是什麼？信願持名這個才是正行，其他的像三福這個都是助行。所以你如果放不下這個世間，這三福就算做到了也不叫淨業，它講「淨業三福」啊，這個「業」淨不淨？二乘對人天，人天對惡人；人天對惡人來說他是淨，但對二乘來說他就不淨；二乘對大乘來說他就不淨。所以你沒有放下這個世間，都是不淨業，不淨業這三福就沒有用啦，你業不能淨，這三福就沒有用。所以淨土宗最重要的在於信願持名，這是定善，這善導大師說的，其他的都是助修、散善，所以專弘持名念佛。所以現在大多數的淨土學人，都是念阿彌陀佛、稱念阿彌陀佛名號，稱念佛名。所以有些人他就穿鑿附會啊，因為他不會淨土法門啊，他也不知道怎麼修行啊。講菩薩六波羅蜜他也搞不懂，講三皈五戒他又覺得這內容好像太淺，他也不懂得深義，那更不用談大乘實相、講圓教的義趣，他是永遠不會懂的，為什麼？因為他沒有想學啊！大乘的空義都搞不清楚，他把大乘的空跟二乘的空都以為是一樣。你看講《彌陀經》的，明明是大乘的三十七道品，就講成二乘的三十七道品。他看到三十七道品，他就去查這個《丁福保佛學辭典》、《三藏法數》、《教乘法數》查一查抄下來，稿子一放開始念，照本宣科地念，不解其義地念。所以是不是真正信受啊？沒有真正信受啊。連道理沒搞懂你怎麼信啊？就像我們常常講的，你不讀經你怎麼懂佛法？你讀了經你道理沒搞懂，你怎麼說你深信淨土？不然就是迷信，只要我師父講的，他講的都是對的，變成師父迷，變成是依人不依法。這個都不算信受奉行。信受是信受正法、信受一乘了義、奉行一乘了義，不是信受你的偶像，信受你的和尚。你的和尚講的是正法，這可以信受，因為你是信受正法；如果你的和尚講的是這些錯誤的道理、似是而非的道理，那就不能信受。如果你碰到這種和尚，那你趕快遠離；如果你是在家人，你遇到這種出家人，那你一樣不要護持，你勸他，看他願不願意回頭，他不回頭不要護持。我們是來護持正法的，把錢用來護持正法、把精力用來護持正法，所以這個才叫信受奉行。你把世間法作為學佛的基礎，這個不是真正信受佛法啊。
