悟顯法師開示：念念相應念念佛
乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。無量妙花紛紛而降。尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
這是最後，乃至色界諸天，這色界，剛才是欲界。乃至到色界，這天上的人到色界，色界天，悉皆得聞。所以如來的聲音普廣，可以到達色界天，悉皆得聞。乃至遍覆三千大千世界，出廣長舌相，稱讚無量壽佛，稱讚這個《無量壽經》，所以悉皆得聞。得聞以後，歎未曾有，讚歎未曾有，這未曾有之法，就是十二部經裡面，有一部就講未曾有，講從來沒有這麼殊勝，表示殊勝絕妙，在如來的教法當中，這個是最為殊勝，最為無比的。無有法門超過其上，雖然說法門平等，但是在接引的方面，接引眾生這一方面，沒有法門超過其上。我們這個淨土法門「三根普被。利鈍全收。」上根中根下根，不管你是什麼根器來修學，都能夠圓滿成佛，都能夠快速圓滿成佛。所以這些天人聽到了歎未曾有，看到極樂世界的殊勝，看到阿彌陀佛四十八願這麼大的願力「歎未曾有」。所以他的這個「未曾有」裡面，包括極樂世界的教主，包括極樂世界的環境，包括極樂世界的清淨大海眾。因為前面都有講到「禮佛現光」，阿難禮佛見極樂世界，所以這些諸天同時都看到。那麼以花來供養，「無量妙花紛紛而降。」從天空散花來供養佛、供養與會的大眾，也供養西方極樂世界阿彌陀如來，所以說「無量妙花紛紛而降。」這「花」表因行，代表我們修學淨土法門，為成佛的正因，你念阿彌陀佛即是成佛的種子，一念相應一念佛，念念相應念念佛，所以說「紛紛而降」。那麼最後「尊者阿難。彌勒菩薩。」尊者阿難還有彌勒菩薩，「及諸菩薩聲聞」這是與會的大眾，從尊者憍陳如、尊者舍利弗等等的，彌勒菩薩以及在會的聲聞，以及菩薩大菩薩，「天龍八部」這個八部鬼神「一切大眾。聞佛所說。」聽到釋迦牟尼佛所說，「皆大歡喜。信受奉行。」這裡講的「皆大歡喜。信受奉行。」這個是講真正去做。你看我們佛經後面，都有這一句經文：「信受奉行。作禮而去。」或是「皆大歡喜。信受奉行。作禮而去。」這裡面都有它的意思存在，表示聽經的人要能信受這一部經典。我們聽《無量壽經》要能信受《無量壽經》，而且要能生歡喜心。因為此經普契一切眾生根機，所以能令大眾都能歡喜，所以叫「皆大歡喜」。「皆」就是普遍，都能夠成佛就是「大歡喜」。那麼聽經聞法不能只聽，要「聞思修」聞而思、思而修，這個才叫「信受奉行」，信受還不夠還要奉行，不能只有口頭上的信受。
