大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
【我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法。獲陀羅尼。清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。】
第四十六獲陀羅尼願。願文是：「我作佛時……獲陀羅尼。」大意是：他方世界的菩薩大眾，聽到我名，就可證入離生的法。「離生」，就是離開生死。三乘行人，斷見惑、思惑，離開三界的生死，證離生法。菩薩斷惑，斷見思惑是第一步，再有塵沙、無明惑，共三惑。聞名不但離生，更重要是「獲陀羅尼」。陀羅尼前已講過，不再重覆，現應補充的是：陀羅尼有四個意義：(一)法陀羅尼。對於世尊一切教法能聞能持永不忘失。(二)義陀羅尼。對於一切法的真實義能總持不忘。(三)咒陀羅尼(咒又名明與真言)。對於所聞的咒不忘。(四)忍陀羅尼。安住於諸法實相裏頭，這個叫做忍陀羅尼，也就是安住於實相的境界，安住於法身的境界。在禪宗稱為破重關，再破一關，那就見與佛齊，稱為素法身。同於諸佛的法身，只是萬德還未圓滿，欠少莊嚴，所以叫做素法身。十方菩薩聞了佛名，就安住於諸法實相，真是無上的殊勝。
第四十七聞名得忍願。願文是：「清淨歡喜……應時不獲一二三忍……不取正覺。」「清淨」是沒有染著的本來。「歡喜」，心中喜悅，寂滅為樂。「平等」，《金剛經》是法平等無有高下。安住在平等法中，心佛眾生三無差別是「得平等住」。以平等普度之淨土法門自覺覺他，普惠真實之利是「修菩薩行」。這樣修行自然具足一切佛果功德的根本，這就叫做「具足德本」。「應時」就是當下，立刻。「一二三忍」是第一忍、第二忍、第三忍。《魏譯》說：我成了佛之後，十方眾生，聞了我的名字，「不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺」。《宋譯》：「聞我名者，應時即得初忍、二忍、乃至無生法忍，成就阿耨多羅三藐三菩提。所以第三忍就是無生法忍。
無生法忍略名無生忍。就是真實智慧安住於無生無滅的實相理體而不動，叫做無生法忍。也即是如如不動的安住在本無生滅的實相的理體的智慧，叫做無生法忍。《大智度論》說：「無生法忍者，於無生滅諸法實相中，信受通達無礙不退，是名無生忍。」《智論》是說：對於本來沒有生滅的諸法實相，能夠「信受」，聞了就生信，如教奉行；「通達」，融通理解；「無礙」，沒有障礙矛盾；「不退」，前進不退，這就叫做無生法忍。根據本經魏宋兩譯譯本，第三忍就是無生法忍，不容生疑。又本經第十五品，見菩提樹得三種忍：一音響忍(由音響而悟真理)，二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理。三無生法忍。此三忍就是願文中的「一二三忍」。龍樹大士說：初地菩薩以上也可得無生忍，但根據《仁王經》、《與地經》，無生法忍，在七地菩薩、八地菩薩、九地菩薩的地位，所以常說是八地菩薩和八地以上真正得無生法忍。可見他方佛國，往生極樂世界以外的佛剎，其中初發心菩薩一聽彌陀名號就頓證無生法忍成為上地菩薩，聞名功德不可思議。
第四十八現證不退願。願文是：「於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺。」他方佛國的一切菩薩，一聞到阿彌陀佛的名號，就證不退轉，成為阿鞞跋致。《仁王經》說：別教的信位菩薩，稱為輕毛菩薩，就像風中的一片鳥毛，隨著風上下不定，東西奔波。又《涅槃經》：「魚子庵羅花，菩薩初發心，三事因中多。」魚肚中魚子很多，能成魚的很少；庵羅花開花很多，結實很少；菩薩初發心的很多，能成佛的很少。所以說「三事因中多」。又《十住菩薩斷結經》：舍利弗曾經在六十劫裏面升降於初住與六住之間，得不到不退轉，現因彌陀大誓願海的力量，他方菩薩一聽到佛名，就證不退轉，實在是一乘願海、究竟方便的難思妙用。此處的不退同無生法忍並列，可以證明是不退裏面的「念不退」，念念流入如來的薩婆若海。彌陀願王的功德願力不可思議。
