大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
【如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄
說法師子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛】
上段以前，都是彌陀大誓願海四十八願的總結、提高與深化。本段這八句的內容，是願文中沒有提到的，這也是佛經的常例，在偈頌中添補了長行所沒有的內容。本段的內容，確實是有無比重要的涵義。
本段的大意是：我願有如同佛一樣的自在無礙的佛智，和佛所行大慈大悲普利眾生之行，願如佛一樣常作天人的導師教化有情，成為三界中無所畏懼的大雄。我願圓滿我過去所發過的一切大願，那就是：「一切皆成佛」。這八句偈，尤其是前六句，法藏大士願成就無量壽、無量光，普開智慧眼，同得光明身的同時，力求自覺，不斷增長，等同如來。由於全部誓願都是覺他，若要別人覺悟，首先須要自己覺悟。自己還整個在無明分別之中，全體是迷，怎麼能啟發引導大眾求得覺悟，其結果只能是一盲引眾盲，相將入火坑。在當前末法中，這個毛病特別顯著，無論在家出家，往往好為人師，或自加活佛、法王等美號登壇賣法，或者自誇妙悟，妄談相似般若。其上者於弘法中難免放毒，所謂治病實質是庸醫殺人。其劣者則毀教敗法，盜名欺世，斷人慧命，作惡多端。所以真實的佛教徒對於這些應該十分警惕。
所以法藏大士為了真實貫徹自己的大願，就必須不滿足自己的所得，繼續直攀妙高峰頂，究竟證入無上菩提。據善導、曇鸞兩大師所說，法藏大士這時已是十地菩薩，可是大願無盡，誓求如來悲智雙圓的無上覺悟，祈得佛的「無礙智」與「慈愍行」。
「如佛無礙智」是願求自己有等同如來的智慧。「無礙智」，對於生死涅槃等等不二之法均自在通達，自在融通，沒有障礙。《大集經》說：無礙智慧無有邊(不能窮盡，沒有邊際)，善解眾生三業事(一切眾生的身口意三業所造的一切事，如來都善於瞭解，善於解除)。又世尊說：「我為法王，於法自在。」無礙智，自在通達，自在融通種種不二法門，正是「於法自在」，所以無礙智是如來智慧。所以法藏大士願有如佛一樣的無礙智。
「所行慈愍行」。這一句是法藏大士願如同佛的大慈大悲，自己所行如同世尊的無緣大慈、同體大悲，看待眾生等同一子。這兩句話，上句求無礙智，願有與佛同等的智慧；下一句是求同佛一樣的慈悲。這兩句話很重要，就是智悲並運。智慧慈悲如同鳥的雙翼，缺一不可。
「常作天人師」。天人師是佛的十號之一，以前講過了。「得為三界雄」。「三界雄」，也是佛的一種德號，因為佛斷盡了一切煩惱，雄猛無畏，所以成為欲界、色界、無色界三界中的大雄。所以寺院的正殿供養釋尊叫做大雄寶殿。所以這兩句就是說，願意福和智都如佛，為天人之師普施教化，無所畏懼，成為三界之大雄。
「說法師子吼」。師子就是獅子，古說獅子一吼百獸畏懼，譬喻世尊所說之法，是無畏決定之說，可以使大眾震動，外道膽寒。
