法無異法妄自愛著
通身是病通身是藥．擬議不來當面諱卻．藥即是病病即是藥．太虛空裡觔斗易翻．青州做領布衫難著．也無病也無藥．森羅萬象鐵渾侖．楊岐驢子三支腳
祖師道．法無異法妄自愛著．義解者謂．青青翠竹儘是真如．鬱鬱黃花無非般若．盡微塵法界海內所有聲色．於中覓一同相不可得．覓一異相亦不可得．離此同異俱不可得．嗟乎不了此者．著佛被佛礙．著法被法礙．且著佛法．尚且遭其窒礙．降此以往又何愛著．而不窒礙者哉
辟曰．法若有異法．愛著則有異法．既無異法愛著亦無異．因甚麼卻道．妄自愛著．這裡看祖師不破．前說皆戲論耳．偈曰
法無異致體還同 同體如何展化功
少室九年惟面壁 不知將底播真風
將心用心豈非大錯
心心心難摸索．釋迦老子四十九年．說扁說圓分半分滿詮注不成．末上拈一枝花．正是將心用心．難免人道個豈非大錯．到此既是事不獲已．且將個正法眼藏涅槃妙心．與伊遮蓋卻
義解者道．你要成佛是將心用心．要作祖是將心用心．乃至要超生死住涅槃證菩提斷煩惱等．總不出個將心用心．
辟曰．雖然也只道得一半．當知心體廣大不可限量．直下如大火聚．嬰之則燒．觸之則燎．縱饒你不要成佛作祖等．亦出他個將心用心不得．偈曰
即佛是心心是佛 擬承當處早乖疏
飲光眉向花前展 平地無端起范模
迷生寂亂悟無好惡
迷時迷悟的諾．悟時悟迷的諾．迷悟兩俱忘．打破靈龜殼．龜殼既破．迷悟亦空．且道這兩個諾．向甚處安著．打瓦與敲磚一任伊卜度
祖師道．迷生寂亂悟無好惡．義解者謂．真寂體中一切不留．楞嚴謂．無漏真淨．云何是中更容他物．以其未悟此理．面前不見寂便見亂．不見動便見靜．不知動也是迷亂也是迷．靜也是迷．寂也是迷．乃至見自己立地成佛亦是迷．能了此迷心當處解脫．則一一天真．一一明妙．既不見亂亦不知寂．二邊捨離中道不立．安有好惡之情復為障為礙者哉．
辟曰．此說差近矣．且道迷從何來悟從何起．這裡知得來處起處．不待遣迷．只個悟底亦無地可寄矣．如其不爾且把迷的悟的．取性分別．究竟惟增見病耳．偈曰
古今天地誰曾悟 無悟何曾更有迷
翻憶溫州老真覺 無端一宿憩曹溪
一切二邊良由斟酌
開口道著．動步踏著．一切總現成．不信且行腳．待伊行到路途窮雲水空布衫穿草鞋薄．那時？鼻拽回頭．始信從來自擔閣
祖師道．一切二邊良由斟酌．或有個杜撰巡官註解道．才見有亂便見有寂．當知亂不自亂因寂故亂．寂不自寂因亂故寂．由是諸法紛然．未有不相對相待而起．所云斟酌二字．便是最初謂揀擇之說差近也．以其揀擇之識未消．則於寂亂等二邊動成斟酌之念．以其未遣則一切不得不二矣．
辟曰．然則斟酌之念．有何方便而遣．苟或不知此方便．則爾所說亦未嘗不由斟酌而生．偈曰
二邊不用頻斟酌 一道齊平亦妄傳
覿體未超言象外 見同佛祖正堪憐
夢幻空花何勞把捉
鳥龜殼空索索．鐵秤錘實嚗嚗．惟有木上座．不受人穿鑿．朝騎陝府牛．暮跨揚州鶴．有時白日走歸家．敲打虛空自酬酢．還鄉一曲聲未消．天岸雲飛星斗落．
祖師道．夢幻空花何勞把捉．義解者引教中道．一切有為法如夢幻泡影．如露亦如電應作如是觀．又引永嘉道．放四大莫把捉寂滅性中隨飲啄．諸行無常一切空．即是如來大圓覺．便乃肆情所緣任意所作．至若毀犯禁戒破壞律儀．一以此二語為證．
辟曰．但不知正當肆情任意放逸自姿之時．果見諸緣境如夢幻空花也無．若也見是空花．則不應馳逐．胸中微存一念攀緣馳逐之心．則不得為夢幻空花矣．當知成佛作祖．亦是夢幻空花．自此已降又何往而非夢幻哉．更須知道．這個不勞把捉之說．早是墮他夢幻了也．此事若不親證實到．只欲隨語生解．非愚而何．偈曰
雪山午夜觀星處 業鏡台前照影時
一種做成顛倒夢 不知誰是得便宜
得失是非一時放卻
雪峰棍木球．普化搖鐵鐸．雖曰大用大機．究竟還成造作．怎似無生國裡王太博．也不善也不惡．取性飽食高眠任意逍遙快樂．有人來叩祖師禪．但教問取黃幡綽
祖師道．得失是非一時放卻．義解者道．一法界中也無得者也無失者．也無是者也無非者．良由妄情瞥起異見橫生．於無得失中熾然得失．於無是非處紛然是非．所以祖師教伊一時放卻．已是傷鋒犯手平地風波．你還知．本來既無放個什麼．若曰有可放之理．則得失是非向什麼處安著．
辟曰．咄說有可放．也合吃棒．說無可放．也合吃棒．何則為你脫他得失是非得在．偈曰
兩手撒開無一事 是非得失盡皆捐
擬將這個超生死 腳下騰蛇正繞纏
眼若不睡諸夢自除
常年屈膝坐．竟日觜盧都．兩眼掛空壁．莫知何所圖．叩已而參半疑半信．閱古人話似有似無．逗到年窮歲盡．翻成緣木求魚．何似從空都潑撒．滿懷突出夜明珠．
祖師道．眼若不睡諸夢自除．義解者謂．此二句是前喻後合．如人大張兩目歷歷不昧．則昏住自遣．既不昏住安有夢緣．
辟曰．若作喻說則可．使其不做喻．祖師亦合吃棒．何則且開眼．何曾不是夢來．偈曰
金剛正眼何曾睡 大夢須知沒覺時
寄語祖師門下客 休將鶴唳當鶯啼
心若不異萬法一如
道人行處如火削冰．衲僧面前似冰消火．拈卻兩重冰炭．放他凡聖同途．無手道士畫神符．瞎眼闍黎讀凡書．更有一般堪信處．蟭螟吞卻洞庭湖．
祖師道．心若不異萬法一如．義解者謂．萬法本如由心乃異．譬如山不自高心異故高．水不自深心異故深．此心異則千差競起萬別橫生．項背俱身．視之不殊楚越．兄弟同氣．目之何啻天淵．以其異故．至近之情尚爾．欲其混聖凡齊物我一自他等憎愛．其可得乎．教中亦云．未達境惟心．起種種分別．類群盲之摸象．猶廣客之疑蛇．於無同異中熾然同異．何當揭開醫眼之膜剪空亂意之絲．融法界歸此心．如鏡照鏡．轉山河入自己．似空合空．到此諸緣寂爾萬慮悄然．二見不生一法印定．可謂遠符祖令深契佛心者
辟曰．此說且止．即今明暗通塞壞空成住諸境摐然．且喚什麼作不異的心．直下指點不出．或有個道．任地諸法前陳．我但一以此不異之理照之．吁審如是則不勝其異矣．偈曰
心不異兮同萬法 空拳惟把小兒欺
擬教依樣描將去 脫賺平人沒了時
一如體玄兀爾忘緣
禪禪禪離言詮．釋迦老子未得一半．達摩大師猶欠八千．臨濟喝得口破．得山棒得手穿．一一從頭點檢．殊覺地遠天懸．近前類撥波求火．退後若掘地覓天．不前不後求相應．更著重參三十年
祖師道．一如體玄兀爾忘緣．義解者謂．一如之體玄之又玄．因非緣而有．非自然而成．離四句絕百非．雖佛眼莫窺．聖心罔測．擲大千於方外．卷法界於毫端．一空一切空．不加宰割．一有一切有．豈用栽培．塵沙不得喻其多．毫髮不可方其少．可謂忘緣絕待一如之玄體也．
辟曰．說也說得近．你若蘊此說於方寸．要與一如玄體相應．正不異抱火於懷求其不燒．偈曰
一如如外更何如 重疊溪山隱故盧
睡到三竿紅日上 笑看潘閬倒騎驢
萬法齊觀歸復自然
佛法不遣方寸．禪道豈離中邊．你若起心求覓．又遠十萬八千．有何三要．也沒三玄．通身無影像．覿體離言詮．道人安用求相應．今古何曾不現前
祖師道．萬法齊觀歸復自然．義解者引他教家謂．隨緣故真如是萬法．不變故萬法是真如．又云．更無心外法能與心為緣．皆是自心生．還與心為相．此說似祖師萬法齊觀之理．不相遠矣．或云．謂齊觀亦是不揀擇的影子．苟存揀擇則不能齊觀矣
辟曰．引證則不無．且日上月下夜暗晝明．渙然不可混．作麼生說個齊觀的道理．離卻語言請露個消息來．偈曰
萬法如何類得齊 那堪歸復自然時
知音自是從來少 徒把黃金鑄子期
泯其所以不可方比
殿裡的牆外的．打車打牛．豎拳豎指．雪峰棍三個木球．玄沙封三張白紙．靈山說性說心．少室分皮分髓．曹洞列五位君臣．溈仰會一門父子．吟哦滿目青山．指點門前湖水．放行光蔽五天．捏住風馳萬里．聲前不許停機．句外豈容插嘴．咄總是開眼屎？燒香引鬼．何以祖師道．泯其所以不可方比．義解者謂．般若經以一百喻喻般若．他經中以一百喻喻解脫．或又以一百喻喻菩提心．具在典章．安有不可方比之理．當知般若解脫菩提則可喻．使去卻一切名相與一心俱泯．正與麼時還立得個什麼喻子．或者謂．古人道．鷺鸞立雪非同色．明月蘆花不似他．此說豈非不可方比者乎．
辟曰．你擬向白雪蘆花中覓．不翅認溫州橘皮作火．偈曰
方之鹿角長三尺 比較龜毛短一分
卻有一般渾廝稱 眼睛難見耳難聞
止動無動動止無止
萬車同轍．萬事同理．萬器同金．萬波同水．萬象森羅完全是你．你若不信．多買草鞋向釋迦達摩肚裡走百千遭．卻來依舊從頭起
祖師道．止動無動動止無止．義解者謂．祖師老婆心切．將個止動二邊．輥作一團與伊說破．與肇法師即靜而動即動而靜之旨．大率同途．亦是萬法齊觀之旨趣．豈特動止然．蓋一切境緣亦皆如故即止是動．落花還是春風送．即動是止．堅冰有日全歸水．達人大觀本無差．昧者由斯顛倒起
辟曰．且置是說．只如亦不作動亦不作止．正與麼時還有商量分也無．速道速道．偈曰
動時塵起靜冰生 把手相牽入火坑
像體自來無蓋覆 苦哉顛倒是群盲
兩既不成一何有爾
佛海有涯．禪河無底．尺水丈波源源不已．馬大師教龐居士一口吸盡西江．法眼道是曹源一滴水．更兼船子釣盡煙波．帶累他許由來洗從前是非耳．大浸稽天瀰漫萬里．當時不解塞其源．至今平地波濤起
祖師道．兩既不成一何有爾．義解者道．是無非不是．非無是不非．才見有是先存其非．才見有非先存其是．所以單是不立．獨非不存．非乃是之根．是乃非之本．至若真妄悟迷等與之同．然且是非之兩既去．中道之一何存．祖師到此可謂披肝剖心老婆太過
辟曰．然兩既不成一亦無有還有知不成無有者麼．若謂無誰知不成無有者．若謂有喚作無有得麼．祖師到這裡．也只得結舌有分．偈曰
不放春歸春自歸 園林處處綠成畦
萬紅千紫知何處 剩得一隻蝴蝶飛
究竟窮極不存軌則
十尺為丈十寸為尺．此說東至日出西至日沒．盡塵沙國土內．遍問諸人．那個不能委悉．因甚說著祖師禪．個個面前如鐵壁．更有一個最分曉的．末後句不暇囊藏．盡與一齊拈出．是什麼．屈屈屈．
祖師道．究竟窮極不存軌則．義解者謂．盡十方世界所有虛空色象大小纖洪．皆是個自己信步行．不離祖翁田地．信口道總是古佛真詮．以至抱妻罵釋迦．醉酒打彌勒．俱成一行三昧．說什麼開遮持犯等．故永嘉亦云．大悟不拘於小節
辟曰．且住且住．說也說的太殺明白．只是閻羅大王要捉此等說的來吃鐵棒．且道利害在什麼處．各自歸家點檢看．偈曰
信口拈來信口談 縱橫放肆總司南
不存軌則如留念 動轍依前落二三
契心平等所作俱息
像王回顧．獅子返躑．真不掩偽．曲不藏直．惟有陳如尊者．長年晏坐松龕．也惺惺也寂寂．也不管你小盡二十九大盡三十．夜來及第心空．透過參天荊棘．閒於隴外豁雙眸．一樹寒梅花摘索
祖師道．契心平等所作俱息．義解者引教中道．是法平等無有高下．譬如水銀落地．大者大圓小者小圓．盡大地更無有一法不與自心相應者．如來成道時．回觀積生多劫所修行業．皆如夢幻亦無作者亦無不作者．所以云．修習空花梵行．晏坐水月道場．降伏境裡魔軍．成就夢中佛事．良由此心未了．於平等中見不平等．以其不平等．則一切所作由是而興焉
辟曰．圓覺云．性自平等無平等者．說個平等便合吃三十拄杖．更引出許多知解．轉見不平等也．偈曰
罷問程途撒手歸 一庵高臥對晴暉
百千玄妙俱忘卻 整日無人扣竹扉
狐疑淨盡正信調直
牛是一頭狗是一隻．貓是一個馬是一疋．見火知燒見水知濕．緣何一點自心個個昧如黑漆．疑上又加疑．執上重增執．不須疑也休執．誰知萬別與千差．一切聖賢從此入
祖師道．狐疑淨盡正信調直．義解者謂．信有二種．一正信．二邪信．信自心是佛．不假外求是正信．不信自心是佛．起心外馳．任有宏為皆名邪信．當知正信亦有疑．於正信中未有證得所以致疑．疑念益深久遠不退．忽爾洞明一念開朗．是謂大疑之下必有大悟．當知悟是信之果．信是悟之因．？肇法師謂．果不俱因因因成果．審如是則信時既是悟時．悟時不異信時．祖師之銘目之曰信心．正類此也．當知大根器之士一聞舉起．如獲舊物瞭然於心．雖衣食可忘性命可捨．欲其斯須去其正信不可得也．故古云．假使熱鐵輪於我頂上旋．終不以此苦退失菩提心．其正信之念果如此之堅密．安有不獲親證者哉．捨此則自余邪信生疑．疑之不已則倒見橫生．馳逐妄緣流入無間者必矣
辟曰．是則是．只如信即悟．悟乃混入靈源．靈源既入．這個信字向什麼處安著．若謂別有著處．請指出看．若謂別無住處．則祖師已成剩語矣．偈曰
信根不正起狐疑 疑念冰消信自持
說得宛然相似了 祖庭何翅隔天涯
一切不留無可記憶
大心如天寬．大智如杲日．大疑如火聚．大法如鐵壁．臨濟盡力喝不退．德山盡棒打不息．深深一個葛滕椿．引蔓牽枝無了畢．就中有個漢出來道．昨夜被我和根拔出了也．葛滕椿子既拔在手．擬向什處安著．聲前句外不知歸．轉於平地添狼藉
祖師道．一切不留無可記憶．義解者謂．心行處滅一切不留．言語道斷無可記憶．外無法可捨一切不留．內無心可為無可記憶．了了見無一物．亦無人亦無佛．大千沙界海中漚．一切聖賢如電拂．是謂一切不留．南台靜坐一爐香．終日凝然萬慮忘．不是息心除妄想．都緣無事可思量．是謂無可記憶
辟曰．然引證得也相似．任你廣將佛祖言教．引證得盛水不漏．惟是記憶不勝其多矣．欲得一切不留其可得哉．偈曰
一切不留還有見 了無可記尚存知
故家田地非親到 畫餅何曾療得饑
虛明自照不勞心力
為道務日損．為學務日益．損到見謝執妄．益至填胸塞臆．忽然損益兩俱忘．撒手歸來面空壁．池陽城裡王老師．冷地令人苦相憶．休相憶．虛明自照非心力
祖師與麼道．義解者謂．瀰漫清淨中不容他是謂虛．麗珠獨耀桂輪孤朗是謂明．既虛而明物來斯鑒．自照之功不容有言．這裡加一毫心力．則不得為虛明自照矣
辟曰．然引喻甚當其理．爾見虛空無相貌麼．但未聞虛空自言我無相貌．使虛空能言．則不得為虛空．使祖師早知此喻．則駟不及舌之咎終難免矣．偈曰
輪王一顆黃金印 須是當陽正受之
暗地拾來無用處 那堪穴隙去傍窺
非思量處情識難測
雪裡粉易分．識即唯心．墨中煤難辨．唯心即識．是識非心是心非識．明鏡台前別丑妍．杲日光中觀黑白．恁麼說話大似個講惟識論的法師．衲僧面前如何露個消息．不是心不是識．夜犬吠花村春鶯啼柳陌．長鯨吸乾海底波．蒼龍走入無生國．驚起大梵王．直上色究竟天頂．把虛空一摑．撒下千顆驪頷珠．閃閃神光射衣裓
祖師道．非思量處情識難測．義解者謂．識是心家之識．心是識家之心．此二者如水乳難辨．當知識是水．心是水中之乳．所以教家謂．鵝王擇乳寧同鴨類．但是水中皆有乳．惟鵝王能辨．自余水族皆莫之知．喻一切識中皆具真心惟佛祖能了．靈知鑒覺之謂心．思維憶持分別取捨等之謂識．然識有八種．六根具六．第七名末那．第八名阿賴耶．亦名如來藏．上七識為枝葉．惟第八識為根本．教中謂．來為先鋒去為殿後．悟為如來藏．迷為阿賴耶．此識在迷則任持無量劫來捨身受身一切善惡無記等業．在悟則能任持無始時來一切菩提解脫諸智慧種．此識自迷入悟．轉為大圓鏡智．改名不改體也．即今與四大五蘊諸聖凡法中．了了記憶作用分別．至若見聞覺知三有紛然萬法升沉一念起滅．莫不皆依之而生．所以云．萬法惟識．圭峰云．生法本無一切惟識．嗟今之學者．不能向命跟下一斬兩斷．腳跨叢林惟以聰明之資引起情識．覽諸玄解記憶在心．驀爾觸發．不知是情識依通而然．剛執此是神悟．或妄認目前昭昭靈靈．舉口動舌為自己．而楞嚴謂．棄百千大海認一漚為全潮．圓覺謂．皆是六塵妄想緣氣非實心體．長沙和尚謂．學道之人不識真．只謂從來認識神．永嘉謂．損法財滅功德．莫不由斯心意識等．乃佛乃祖靡不指陳．而末法中此病益加熾盛．然墮此病者．亦因根本學道之志不真不正而然．若是根本志決．欲要與生死案頭相應．終不肯向此識情中*跟．良由最初一念只欲會禪會道會佛會法．況此識如千仞鐵圍．無始來把伊圍繞．又如千兵萬騎晝夜在六根門頭伺其間隙．苟不具決定要了生死之志．則無所往而不入之矣．且祖師作信心銘．誠欲展開堂澳裨後之學者脫去情識惟信自心轉步涉入．倘學者一毫情識不盡．使祖師此銘俱為毒矣．其利害有如此者．不見最初兩句道．至道無難惟嫌揀擇．只這兩句將心與識．判然分解煥如黑白．何則謂至道無難．即是指此真心．惟嫌揀擇．即是破此情識．莫有情識不忘者見此說乃云我只不揀擇．殊不知即此不揀擇．早是情識作解．而況步步涉有觸境生情者乎．蓋祖師此銘前後之意重拈再指．原其本懷特不過曲為學者揀辨其心與識耳．所以云．非思量處情識難測
辟曰．據云惟嫌揀擇．今則於一心法中指出情識．是揀擇耶非揀擇耶．然情之與識與一心．果異耶果同耶．真實道流於此不能定當．要見祖師銘信心之旨．不亦邈乎．偈曰
非思量處情難測 學佛玄徒合共知
直下不知欠什麼 又來開眼被人欺
真如法界無他無自
師曠無耳．至神無體．靈源無底．達磨安得有所謂相傳之髓．從前共住不知名．今日相逢且非你．月娟娟而萬水不沉．風泠泠而六窗自啟．不是心不是佛．爛葛籐引蔓於空劫之前．非風動非幡動．死骷髏吐氣於碓坊之底．靈鑒昭昭我不知．雲月溪山自相委
祖師道．真如法界無他無自．義解者謂．真如法界是一心之總名．心外無別法．安有自他之稱謂．不特自他之不立．乃至山河天地有情無情俱不可得而為有．雖曰不可得而有．亦不妨自他物象熾然安立．何則真如法界喻金．自他物象喻瓶盤釵釧．當知金是實體．瓶盤盤釵釧等器是權名．以實就權則自他物象不妨安住．會權歸真．則惟見一真法界之至體．自余瓶盤之假名不待遣而自泯矣．昧者將謂．祖師不達圓融之旨．宛然斷滅墮在偏空．作無他無自之說．茲不容不辨
辟曰．辨則辨矣．且真如法界中還容得此辨麼．偈曰
內無自己外無他 一個渾侖花木瓜
驀直向人人不委 依前撤土又拋沙
要急相應惟言不二
性喻曰海．心方以地．廣涵而不逾．普擎而弗墮．不可得而涯岸．容受十虛．罔知所以邊疆．貫通三際．前不落後不昧．野狐精完全兩枚．昨日定今不定．干屎橛渾侖一塊．毘耶窮眾士之辯．口似鼓椎．曼殊逞七佛之師．舌如利劍．我宗無此葛籐．至理有何碑記．海闊全消萬泒聲．岳高頓落千峰勢．
祖師道．要急相應惟言不二．其義解者謂．祖師重費分疏．首則言惟嫌揀擇．其中間若一亦莫守萬法齊觀萬法一如等．儘是惟言不二之意．然諸佛眾生覿體不二．說個成佛早是剩語．惟是要急相應．似話作兩橛矣．使果有個相應不相應之理．則宛然成二．特於此未嘗無疑．
辟曰．但恐此疑不真不切不深不固．若然則異日此疑當有自破之時．此疑若破．其相應不相應之二與不二．了之於機先．領之於言外．則知祖師恩大難酬．昔毘耶老人命眾菩薩．各說入不二法門．各各說竟及至被眾菩薩返其所問而問之．則默然不加對．時文殊即伸讚歎謂．真入不二法門．且文殊何所見．而興此贊之之辭．若將此默為不二法門．則世之病瘖者亦合得不二法門．與夫機關木偶等俱可入不二法門．然默既可為不二法門．則語亦可謂不二法門．以至謳歌戲笑皆名不二．何乃獨贊毘耶為得耶．這裡親見毘耶文殊二大士針芥相投之旨．則相應不相應之說．亦可一笑而釋矣．偈曰
祖翁門戶絕支離 石火雷光猶是遲
要急相應言不二 老婆嚼飯餵嬰兒
不二皆同無不包容
祖祖心空佛佛道同．心空則眾星拱北．道同則萬水朝東．興化昨日赴村齋．吾道一貫．德山今夜不答話公案兩重．擒虎凶辨蛇龍．不費海神些子力．驅雷霆走雲霧．消得龍王多少風．細針削鐵壓沉大地．單絲絞水浸爛虛空．無把柄絕羅籠．禪河自是無船渡．隔壁何曾有路通．
祖師道．不二皆同無不包容．一等循朱填墨子之士．謂法華云．惟此一事實余二則非真．又云．一切諸佛惟一佛乘無二無三．所云一者．即妙圓明心體離修證．豎該三際橫貫十虛．色空明暗以之為源．凡聖悟迷即之為本．乃至盡塵沙法界．見有一毫不依之而生者．皆外道所計．所以云．森羅及萬象一法之所印．其不二皆同無不包容之說．不能外於此也．
辟曰．審如是說．一切言教已當具載．又用他祖師西來作麼．須知言教如趙昌之畫花．其高低向背濃淡開合煥然可觀．但非真花耳．苟未能向腳跟下如斬一握絲．一斬一齊斷．而不二皆同之旨．鳥可以口出耳入為得哉．偈曰
黃金鑄就雄雞卵 擊碎依前又鶻侖
裹許不知包什麼 孤光長夜照乾坤
十方智者皆入此宗
至神無功至體渾融．如鍾在虛．耳畔非響非寂．如春發榮．枝上自白自紅．洞山五君臣．朱絲奏一畫未形之韻．臨濟四照用．鐵鞭追萬靈罔測之風．玉轉珠回兮機先路活．風飛雷厲兮頂門眼空．思維不及快便難逢．差排古佛難離巢臼．斷送生蛇化活龍．
祖師道．十方智者皆入此宗．義解者引華嚴云．如來真境界其量等虛空．一切眾生入其實無所入．又圓覺．謂諸能入者．有諸能入非覺入故．當知此宗一切眾生本來深入．安有復入之理．眾生既爾．其有智者不應反有所謂入也．聞永明和尚謂．心真如門初無離在．但迷者喻出．悟者喻入．持迷悟相間．豈果有所謂出入哉．
辟曰．且止是說．你還曾悟麼．待你真實有個悟處．方見祖師言不欺矣．偈曰
盡說此宗難得妙 十方智者若為論
懸崖未解拋雙手 撞入無非地獄門
宗非促延一念萬年
乾為天坤為地．禪不異教．陽為奇陰為偶．教豈離禪．只為互生卜度．引起滕蛇繞纏．一個專一心三觀．一個擅直指單傳．默如山隔語如天懸．被個無面目漢路見不平攔空一喝．直得達磨大師與天台賢首．吞聲飲氣垂手入塵．各家自掃門前雪．不把無明潤識田
祖師道．宗非促延一念萬年．義解者謂．祖師指一心為宗．一心法界中以劫為日不加促．以日為劫不加延．所以視一念為萬年．轉萬年為一念．不長不短非少非多．豈神通使然．乃法如是故
辟曰．昔儒之達者．以齊彭殤為妄作．一死生為虛誕．使其知有一念萬年之說猶增驚愕．無他蓋真俗不同途也．古人亦云．談真則逆俗．順俗則違真．豈不然乎．何當使其裂開俗網斬斷塵根．回觀吾祖短長相即圓常自在之機．則失言之咎其可逃哉．雖然且不涉短長試道一句看．偈曰
剎那萬劫非延促 不把虛空較短長
便與麼時還諦當 且歸門外錯商量
無在不在十方目前
鏡清六刮．濟北三玄．天龍伸瘦指．庵主豎空拳．有佛處不得住．抹過西乾與東土．無佛處急走過．打著南邊動北邊．一狀領過．六戶悄然．開門放出揚州鶴．不用腰纏十萬錢
祖師道．無在不在十方目前．或者以意識卜度謂．心非色像道絕方隅．即色像而不妨處處分身．倚方隅而豈礙塵塵露影．塵塵露影不離當處常湛然處處分身．覓即知君不可見．是謂無在不在十方目前之旨明矣
辟曰．作是說者偷光望影也．少伊一分不得．若不能親下手剖破藩籬．望他祖師無在不在之真．向異鄭州出曹門．偈曰
不離何處是何物 逼塞四維含十虛
拋向目前無蓋覆 直教見著眼睛枯
極小同大忘絕境界
投子言壞大隨不壞．墮此兩重關．觸途成障礙無障礙．但將兩句並作一處看．便見微塵不小虛空不大．見成公案絕覆藏．漆桶何緣能不快
祖師道．極小同大忘絕境界．義解者道．前云無在不在．便是極小同大極大同小之標題．故楞嚴謂．於一毛端現寶王剎．坐微塵裡轉大法輪．苟不達無在不在之旨．則動為境界所囿．既囿於境界．則安有忘絕之理．既不能忘絕境界．則大者大相小者小相．安能融攝於一體者哉
辟曰．只如妄絕境界的人．還見大小也無．若謂見則未能忘絕．若謂不見則去土木偶人無幾矣．試道看．偈曰
須彌納芥人皆委 芥納須彌佛也疑
縱使見超情量外 刻舟求劍不勝遲
極大同小不見邊表
得得非得．了了何了．心地花開雪谷春．性天日出冰壺曉．不蔭枝上金鳳翱翔．無影樹邊玉象圍繞．百丈脫野狐胎．貧恨一身多．文殊出女子定．富嫌千口少．但知隔山見煙．誰問出門是草．一切現成不用尋討．縱饒靴裡弄鉗錘．也是門前打之繞
祖師道．極大同小不見邊表．一等義解者謂．昔毘耶大士運不思議解脫神力．以三萬兩千獅子座．置之方方一丈室中．室不加窄座不加隘．然後以右手斷取妙喜世界．普告大眾．彼世不搖動．此世不改變．以大入小以小入大．互即互融非彼非此．經中欲說此不思議解脫神力窮劫不盡．然此神力無一毫不自妙明心中流出．或者謂．我今亦嘗悟此妙明心體．緣何於此神力而不克證．有以對或者曰．當知此神力本自具足．不加復證．其所未獲現前者．蓋初心入道．於定慧解脫之力未圓滿故．雖未圓滿．於本覺心中亦不曾失．但時至自現耳．雖曰時至．亦不得存一念待時之心．苟存此待時之心．即落異見矣．譬如初生孩子未離襁褓．而欲其負重致遠其可得乎．雖不能負重致遠．而於負重致遠亦何畏何疑耳．雖不獲其現前．其真實有所悟明者．聞此神力自然不驚不畏不惑不疑．若有一毫驚畏疑惑之心存胸中．則於此心實未曾真正悟明者矣．近世行腳高士．不求證悟惟貴言通．況居師位者．多是取順一時．不肯與之深挑痛剔．彼此狗妄俱不丈夫．至使般若叢林掃地無幾．嗚呼惜哉．其有志者能刻苦勵行．以大悟是期．則報佛深恩莫加於此．蓋吾佛亦未嘗不備言今日之弊．謂末世眾生希望成道無令求悟．惟益多聞增長我見雖兩千餘載相去．其說如示諸掌．益見聖人之言不我誣矣
辟曰．住住你將謂悟了便休．直饒你超證不思議解脫神力．於一剎那將毘耶老人命根一捏粉碎．苟未能忘其所證．坐在神異中．正好來吃衲僧痛棒．偈曰
大小悟迷俱屏跡 百千神用頓忘時
衲僧狹路相逢處 棒折須知未放伊
有即是無無即是有
半夜子雞鳴丑．石女深裁無縫衣．木人痛飲菩提酒．晡時申日入酉．雪山深處象王行．大火聚中獅子吼．十二時辰不要數盡．三十年後有人分剖．無無無不無．有有有何有．喚作竹篦則觸．不喚作竹箅則背．弄花香滿衣．你有主杖子我與你主杖子．掬水月在手．我宗不立階差．何用強分妍丑．一塵起三昧．諸塵入正受．珊瑚樹下斗金雞．薝卜花間眠玉狗
祖師道．有即是無無即是有．其義解者謂．有不自有．有是無家之有．無不自無．無是有家之無．有不單居無不獨立．且人之言有者．胸中先存所見之無．然後乃云其有．苟胸中先不存其無．安肯於無所對中突然言有．故知無不無即是有．有不有即是無．有無之理本乎一源．於一源中言有則多其有．言無則剩其無．有無混融言路亦絕．是謂還源之旨矣
辟曰．雖然若不奮起大志泯有無之二．於正悟之域．其起心分別．安有忘言之日哉．偈曰
無中現有有還無 此物應難入畫圖
笑老趙州忘管帶 強言東壁掛葫蘆
若不如此必不須守
孤山愛種梅．彭澤惟栽柳．一般素養高懷．二處各存巢臼．爭似個沒意智漢．向無陰陽地上插一巠草．直教花開煦日之前果熟清霜之後．你等諸人終日竟夜．於其間俯仰折旋．還見麼．見則切忌眼花．未見不得亂走．
祖師道．若不如此必不須守．其義解者謂．此是祖師叮嚀囑累之辭．謂真實要與妙精明心本覺靈源一念相應．直須與如上所說．一念契同．苟不如是．其雄談闊辨皆外道所計．守之奚益哉．或者謂．若不如此者．乃決定要人契悟其真心也．必不須守者．乃指其不求正悟惟泥此言說為得者之意也．此說亦通．
辟曰．然如二說．苟不能忘軀畢命誓期大成．一報俄消則吾事失矣．特不知學者於夢幻影中．何所恃而不加鞭策者哉．偈曰
有無情盡色空忘 白日青天賊獻贓
賤比黃金貴如土 為憐無地可埋藏
一即一切一切即一
二五是十二五亦七在人領會．法無固必．喚眾生作諸佛體亦何差．喚諸佛作眾生理不曾失．忽有個漢出來道．眾生自眾生．諸佛自諸佛．何混濫聖凡．令他釋迦老人平地受屈．只向他道．無始妄流轉．莫不由斯執．定性凡夫聖所訶．千手大士悲推不出
祖師道．一即一切一切即一．或者引教中謂．一是一切之一．一切是一之一切．在一不少在一切不多．此是心法互遍一多含容．非神通使然．乃法理如是．然此說具在典章．不須廣引．只益言繁無補於道．當知吾祖作是銘．至不二皆同無不包容處．恐後之學者不達融會之理．首以延促相即．次以大小相即．又次以有無相即．今復以一多相即．以無邊世界海．融為不二法門．廣闢於群像之淵．大啟於眾靈之府．裨後學不動步而到．不隔塵而入．不加功而成．不克念而證．大慈之願既周．大化之功普矣．
辟曰．雖然其如按圖索馬者．日益繁多．何當捩轉面門與祖師一起趕退始解知恩報恩．苟或未然．曳尾靈龜．不能無及於祖師矣．偈曰
大地撮來如粒米 當陽打鼓大家看
眼中若未除金屑 耍辨玄黃也大難
但能如是何慮不畢
大心無依．大化無跡．大巧無作．大任無力．萬法全彰處光滅影沉．一毫不露時山堆岳積．白蟻鑽開鐵佛心．青蠅踏斷金牛脊．趙州看你放下不．偃溪便從這裡入．信手拈來和聲吐出．豈智可知非識能識．幾人覷著眼睛枯．不是克家徒點額
祖師道．但能如是何慮不畢．義解者謂．法華云．吾今為汝保任此事終不虛也．即祖師但能如是何慮不畢之意．乃為學者保任之辭也．其策勵勸進之誠盡見於此．
辟曰．雖然是伊果如是也未．即應聲點頭三下已遲八刻．稍加停思劍去久矣．偈曰
如是如是復如是 要問畢時那裡泊
捋下重重鐵面皮 家鄉猶隔三千里
信心不二不二信心
心是根法是塵．兩種猶如鏡上痕．永嘉大師道則太殺道．要開？人天眼目如隔海在．何不道心非根法非塵共轉如來正法輪．忽有個人道．永嘉到底如隔海．你與麼道如海隔．爭似三祖大師信心不二不二信心．這兩句如生鐵秤錘．要且穿鑿不破．只向伊道．低聲低聲．啼得血流無處用．不如針口過殘春
或者以義解祖師意．謂眾生迷此心者其來久矣．於一法中妄生分別．一一分別莫不皆二．且見己為自．必見人為他．此謂自他之二．從此引起無量無數分別不勝其二矣．豈算數譬喻而知其涯量者哉．故祖師老婆太過．單提個信心不二不二信心之正印．與之當頭一印印破．如網舉網無一目而不張．如領提衣無一縷而不順．迅雷起乎幽蟄．杲日麗於昏衢．瞽者視聵者聞．窮者通愚者智．不離夢宅遠登真覺之場．匪隔幻身直證金剛之體．可謂起死回生之神藥．革凡入聖之良導．至矣美矣
辟曰．讚歎且止．只如神悟之頃．此個不二之說．還有容受處也無．苟無地可容．且祖師到此也合吃棒．偈曰
凡聖悟迷俱不二 了知元自信心生
心非生滅誰迷悟 開眼無端入火坑
言語道斷非去來今
心心非心非心．心而非心非心而心．提起頭拽不斷．放下手卒難尋．此等葛籐自二千年外起乎西土．其間四七二三．以至千七百個鈍漢萬種施為剿除不盡．牽枝引蔓直到於今．幻出鍛聖鎔凡爐韝．化成吟風嘯月叢林．俄二見之鋒起．資異證以交侵．發藥既眾受病尤深．而況雜邪外之毒．無處著膏盲之針．今日且作死馬醫去也．良久云．機前三點活．言外一鉤沉．
其義解者謂．既是言語道斷．此一篇銘非剩而何．若曰非去來今．乃知祖師面目見在．
辟曰．且莫謬加穿鑿取笑傍觀．殊不知理本圓融道無離在．言語道斷．廣長舌其說熾然．非去來今．淨法身恆常寂爾．毒藥醐醍攪成一器．黃金瓦礫混作一團．用處無差拈來有准．一踏到底者不留朕跡．三搭不回的．謾自搏量．誠一代之聖師乃百世之標準．敲出鳳凰髓．資異饌於禪悅之門．抽出獅子筋．絕余響於至靈之府．雖然且道．祖師還肯受此等茶飯也無．收起葛籐一任貶剝．偈曰
熱椀畫鳴翻古調 瞎驢夜吼換新腔
語言道斷道不斷 一任傍人錯較量
非文非字．無佛無心．拏空塞空．以毒攻毒．璨大師款案既在．少林宗聲價不衰．何妨讀作信心銘．切忌記他元字腳．黑漆桶攔空撲碎．玉麒麟就地勒回．揣盡古佛傢俬．瞎卻當人正眼．且道靈驗在那一句
