悟顯法師開示 心淨土淨(七)
《學佛行儀》中有教禮儀，當法師一開始講話的時候，聽眾就要合掌，也表示你有注意到台上的人在說話。等法師說：「請放掌」的時候才能放掌，這是禮貌。
佛教跟其他宗教，都有打坐，曉不曉得差異在哪裡？外面有很多地方辦活動，也說它是禪修、靈修。同樣都是教打坐，佛教打坐能夠成佛，其他宗教像道教也有打坐，印度很多宗教也都有打坐，或一些附佛外道打坐卻變成搞神通、附身，或是接宇宙氣、強身等等，原因就在其用心不一樣。
永嘉大師講：「惺惺寂寂是，無記寂寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。」這就是在用功的時候，用心不一樣。所謂「寂寂惺惺」，惺惺就是清醒，而你清醒的時候亂想，那就不對。寂寂是沒有亂想，寂寂的時候落無記，無記就是沒有想，墮到無明裡面去，或是墮到無思，不思善不思惡的捨受狀態裡，這是講淺的，那就是「無記寂寂非」。所以祖師教我們「惺惺寂寂」，這個沒有亂想，簡單講不求神通、不求感應，也不打過去的妄想、不打現在的妄想、不打未來的妄想，可是心並沒有暗鈍，不是無知，心是清醒的，能夠覺照，實際上講得直接一點，「寂寂惺惺，惺惺寂寂」這作用就是真如本性的作用，這「惺」就是清醒的意思。所以不像其他修行的方法，打坐時是在亂想或是散亂的狀態，或是心外求法、求神通的心態。
佛教講的「打坐觀想」，最基本的是「攝心一處」，或是想佛、或是觀照、或是參究，想佛教的道理，這樣既不墮入無明當中，也不墮入亂想當中，這叫「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。所以外面的打坐，不是真正佛門的教法，很多打坐都是在求神通、感受，或是像密宗有一些方便，但學的人著在身體上的覺受，重視打通氣脈、明點，卻不能會相歸性，這就不算是「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。
令心沒有入處、沒有著處，一旦不著之時，那就是「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。古德常講：「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。」這即是「用心的時候，無有心可用」，亦即「心不著」。所以佛教裡教你念佛，你就能覺察妄想，可以離妄想，這就是「惺惺寂寂」的功能。其他的方法，很容易就會隨著妄想去，隨著觀念去了。像在打坐時，一有妄想，就要覺察，要能脫離它，或是起觀照、或是提起佛號念佛、或是一心持咒，絕不跟它跑，那這才叫「寂寂惺惺」。不然就是所謂的「亂想惺惺」，像多數人靜坐雖然也很清楚、很明白，但是卻跟著妄想跑，等於坐在那裡打妄想，那就錯了。還有一種是坐在那裡，掉到無記裡去了，他還以為他是在「寂寂」的狀態。他說：「我一切都寂滅」。這就不對，跟石頭一樣，石頭不能成佛。他只是把他的意識心，給暫時伏住了，讓它不起現行，「現行」就是現前起作用，不起現行並不代表成就了。修行有成就是：意識照樣作用，但是心不著相，不隨著境界跑，遇境緣它會起智慧，它不生煩惱。此時前五識叫「成所作智」，第六意識叫「妙觀察智」，第七意識叫「平等性智」，第八意識轉成「大圓鏡智」，即平時所說的「轉識成智」。在佛門裡修行成就沒有離開意識，但不能說意識就是佛性，就好像水跟波一樣，水跟波不相分離，但是不能說波浪就是水，因為波浪是作用、是動的，而水是濕潤的，就好像意識一樣。
現在有些人講佛法，他也說他自己講的是實相，可是他錯解成：「生滅的第八意識就是如來藏」，那居士也收一大堆信徒、學生。大家一定要清楚，雖說「體」是一樣的，但是其效用絕對地不同。如果把第八意識認為是如來藏，那就正應了玄沙師備禪師講的：「學道之人不識真，只為從來認識神」，識神就是第八意識。「無量劫來生死本，癡人喚作本來人」，所以學佛修行要依古德。意識沒有辦法捨，但是絕不能隨它去，以前有人講要「捨識用根」。實際上這「識」是指你的「緣影妄心」，識沒有辦法捨掉，真捨掉，那你就是無記，就是無情，無情有法性，它沒有佛性，沒有意識。
所以迷失真如就叫意識，覺悟真如，意識就變成智慧，那就不叫識了。一些不懂又執著名相的人，他錯看意識就是如來藏，他以為是這樣的方式去修行，實際上都是錯解。
剛才講的「惺惺寂寂，寂寂惺惺」，這個狀態程度實際上是非常微細。當在靜坐、在念佛當中，心裡面沒有妄想，這就是「惺惺寂寂，寂寂惺惺」。對境時，應緣接物不起煩惱，事情該怎麼處理就怎麼處理，做到「事來不拒，境去不留」，那就是「寂寂惺惺」。如果事情來了起煩惱，當境界消失了，心裡面還動了念頭：「可惜，這沒有做好。」在那裡追悔不已，這都是在隨順妄想。你就不是真正的「惺惺寂寂，寂寂惺惺」。你所用的就是意識心。意識心會讓大家在三界裡面流轉，出不去，甚至阿羅漢也都還是用意識，就是說他不曉得意識本如來藏。而菩薩的位次比較高，就知道「識就是如來藏」、「如來藏就是識」，菩薩是隨順如來藏，不會隨著識流轉，他對於實相的道理非常地明白。菩薩親自見到識的根本就是如來藏，「猶如虛空花，依空而有相」，但虛空花畢竟不是虛空，意識畢竟不是真如本性，這點要很清楚。
很多本來想學佛的人，就在這裡被剛說的那位居士錯導，因為他也引《瑜伽師地論》、引《大智度論》等等，引一般人沒看過的大經大論，自己錯解其意，再來蠱惑大眾，連很多出家人都沒有擇法眼，全都受他蠱惑去學習。
大家很幸運，知道學佛要依照古德，依照經典裡面所教的，要依一實相印，不依文字言語，這樣學就不會受騙上當。當然還要求佛菩薩加持，讓你不要遇到邪師，這點很重要，沒有佛力加持，你善根、福報不夠，你遇到了邪師，你卻不能辨別。像我從小學佛到現在，沒有遇到過邪法，以前有人拿《父母恩重難報經》給我，我自然就不會想看，後來一查，居然是偽經！這就是過去生有做正法的布施，法布施的福報還夠，這一生不會遇到邪法。向來想要請的法寶經書，沒有受過阻礙，沒有任何的問題，都請得到，這都算是過去生有修福，還有一點福報。自己還有求三寶加持，不要接觸到這些不正見、邪見的書籍，能夠讓自己道業增進、讓自己修行能夠提升。
無論靜坐或禪修，一定要做到「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。不要自己掉到無記裡面去或打妄想，還以為那是佛性的作用，那就不對了，那是你受妄想的牽引，自己控制不住，沒有辦法制止它。學佛人平日待人接物，起了心、動了念，或發起了瞋恨，起了貪欲心，貪瞋癡隨境而生，這不是佛性的清淨、覺悟作用，而是佛性的迷惑作用，這一定要清楚。達到「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。這才能有真正的成就。
