悟顯法師開示 皈依證內容說明

悟顯法師開示

皈依證內容說明

阿闍黎存念 我弟子　妙音　始從今日 乃至命存

皈依佛陀兩足中尊 皈依達摩離欲中尊 皈依僧伽諸眾中尊

既皈依佛　以佛為師　從於今日至命終時　不得皈依外道天神

既皈依法　以法為師　從於今日至命終時　不得皈依外道典籍

既皈依僧　以僧為師　從於今日至命終時　不得皈依外道徒眾

茲有信士　　　 至誠皈向三寶禮請

悟　顯 法師為三皈證明阿闍黎 更取法名曰　妙音　從今以後　盡此形命　誓依佛為師　誓學法藏　誓敬僧眾　於佛教誡信受奉行

　　三皈證明阿闍黎　悟　顯

年　　月　　日

右給　妙　音　居士收執

本文是釋迦牟尼佛在世的時候，為大眾授三皈的原文內容，我們用這個又簡單又方便，等於釋迦牟尼佛在世幫我們傳授三皈，意義相當好。

阿闍黎存念，阿闍黎翻成中文是「軌範師」，就是現代說的模範老師。我弟子 妙音，我們道場傳授三皈，都是用「妙音」做大家的法名，而在精舍裡，法名可以自己取。因為法名就是希望自己在佛法能夠增上，有提升的作用，對你們自己有幫助。叫著你的法名，就能夠提醒你，每個人叫你，就提醒你一次，是對你修行增進有幫助的名字，這稱為法名。我們用「妙音」，妙音是依據《無量壽經》夏蓮居老居士會集本，裡面的經文「同名妙音如來。」大家將來往生極樂世界成佛，同名妙音如來。始從今日，就是從現在開始，乃至命存，命存就是到你臨終的時候。盡形壽是指這一期壽命，盡形壽皈依佛陀，皈依佛陀兩足中尊。佛是印度話，全名叫做「佛陀耶」，兩足中尊，不是說兩隻腳裡面最尊貴的，兩足就是指「福、慧二足」，福報跟智慧圓滿具足。而且在福、慧諸滿足中還是最為尊貴、增上的，這是「兩足中尊」。

皈依達摩離欲中尊，達摩是法，「皈依法」依止此法，此法是能離欲的，可以幫助眾生離開貪、瞋、癡，離開種種煩惱，所以這正知正見就是法中最殊勝的，這是「離欲中尊」。

皈依僧伽，就是皈依僧寶，僧是清淨無礙，諸眾中尊，統理大眾一切無礙。僧人是指的一個心清淨的人，這種人在大眾裡面是最為尊貴的，這是簡單解釋三寶。

接著下文是：既皈依佛，以佛為師，「三皈依」其實也是世間說的「拜老師」，以佛為師，從於今日至命終時，都是盡形壽的意思，也就是終其一生不得皈依外道天神。佛門講外道是指「心外求法」，不是指其他的宗教，希望大家不要誤會，其他宗教只要不是心外求法，就不屬於佛門所指的外道；如果還認為有一法在你心外，與心相對立，也就是：你心在起煩惱，此時你自己就是外道，我們不看別人，就看自己；所謂「外道天神」，這是講它的意涵，從形象上講，當然就是皈依三寶後不再學其他的宗教。

既皈依法，以法為師，從於今日至命終時，不得皈依外道典籍，外道也有他們的說法、想法，也有典籍，但都是不究竟、不了義的，佛門裡面要皈依大乘經典，像《華嚴經》、《法華經》、《梵網經》，乃至《楞嚴經》、《圓覺經》，及《無量壽經》，當然，大乘經典還有很多，這裡是略舉幾部，像《涅槃經》也是，要依止大乘經典，才是了義法，這才真做到皈依法，不皈依外道典籍。

既皈依僧，以僧為師，從於今日至命終時，不得皈依外道徒眾。如果在修學上有問題，想要了解佛法，要到道場請問講說正法的法師，不是剃了頭就保證是正知正見；要看所講的佛法是不是正確的，那要怎麼判定呢？他所說的法一定是要你捨離煩惱，捨離貪欲想，教你出三界六道輪迴，那這位法師說的法才是正知正見，不然無論他說什麼法，都不能稱為正知正見，這是「皈依僧」。從於今日至命終時，不得皈依外道徒眾，從現在起也不再跟外道的徒眾學習，只是不跟他學，不是跟他敵對，這點要搞清楚，不可以有跟他敵對的心態，佛法是講和合的。在佛教的歷史上，佛教從來不跟其他宗教敵對，佛教徒也沒有主動發動過戰爭。因為殺生是不對的，殺害動物就已經是非常不應該了，何況殺人，殺人是很嚴重的過失，是絕對不可以的，這是簡單的解釋「皈依僧」這部分。

後面：茲有信士 某某某 至誠皈向三寶，禮請 悟顯 法師，為三皈證明阿闍黎，就是為大家證明，做三皈儀式，傳授三皈等於是為作證明，不是皈依我，這裡再強調，不是皈依哪一位法師，更取法名曰妙音，從今以後，盡此形命，誓依佛為師，誓學法藏，誓敬僧眾，於佛教誡信受奉行。這是簡單的意思。

素食食譜：素炒黃豆芽

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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素炒黃豆芽

原料：黃豆芽、青紅尖椒

做法：

１、青紅尖椒洗淨切絲，黃豆芽摘去根尖部洗淨，用滾水焯15秒馬上撈起過涼水備用。

２、起鍋熱油，爆香薑末，放入青、紅椒絲和黃豆芽一起快速翻炒，用鹽、蘑菇精調味後即可出鍋 。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(三輩往生第二十四)-7 黃念祖居士註

其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繪然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。

《略論》云：「中輩生者，有七因緣：一者，發無上菩提心。二者，一向專念無量壽佛。三者，多少修善，奉持齋戒。四者，起立塔像。五者，飯食沙門。六者，懸繒燃燈，散華燒香。七者，以此迴向，願生安樂。」《會疏》同之。第一發菩提心，第二一向專念，均如上解，不贅。第三「隨己修行諸善功德」，謂諸善功德中，隨己堪能，勉力以赴也。「奉持齋戒」《大乘義章十二》曰：「防禁故名為戒，潔清故名為齋。」「戒」者，《四分律音義》曰：「戒亦律之別義也。梵言三婆羅，此譯為禁。戒者亦禁義也。」「齋」者，謂不過中食。正午以為正時，以後為非時。時者宜食，非時則不宜食。不過中食（即常言之過午不食），名持齋。又《南山業疏》云：「齋謂齊也。齊一其心。或言清也。」故持齋者，以清心之不淨也。又《會疏》云：「齋戒，即八齋戒及攝大小諸戒。蓋夫戒是人師，道俗咸奉。心為業主，凡聖俱制，正法住滅，皆一由之。明比日月，尊譬寶珠。寧當抱渴而死，弗飲水蟲（指未經沙濾含蟲之水）。乃可被繫而終，無傷草葉。」疏中極論齋戒之要。正法能否住世，全賴行人能否持戒。故當寧失身命，毋違所受之戒。彭際清居士曰：「故知淨土資糧，全憑功德。功德之基，莫先持戒。以戒淨則心淨，心淨則土淨故。」

第四、「起立塔像」。「塔」，具云窣堵波，譯為廟，或方墳。謂置佛舍利處也。《會疏》曰：「安塔有其三義：一表人勝，二令他信，三為報恩。《法華經》曰：『諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔。金銀及頗梨。......或有起石廟，栴檀及沉水，木蔤並餘材，磚瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。』」「像」，指佛像。據《增一阿含》佛升忉利，優填王憶佛，用牛頭栴檀雕佛像高五尺，是為此土雕像之始。《法華經》云：「若人為佛故，建立諸形像。刻雕成眾相，皆已成佛道。」又《造像功德經》曰：「若人臨終發言造像，乃至如壙麥，能除三世八十億劫生死之罪。」

第五、「飯食沙門」。即齋僧。以飯食供養僧眾也。《六波羅蜜多經》云：「以食施者，當施五事。云何為五：一者施命。若人無食，難以濟命。二者施色。因得食故，顏色和悅。三者施力。以是食故，增益氣力。四者施樂。以此食故，身心安樂。五者施辯。若飢餓者，身心怯弱。言說謇訥，不能辯了。領食充足，身心勇銳。得大辯才，智惠（慧）無礙。」又《會疏》曰：「飯食沙門者，經云：『正令得滿四天下寶，其利不如請一清淨沙門，詣舍供養，得利殊倍。』」

素食食譜：素三絲

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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素三絲

原料：千張、黃豆芽、芹菜、紅尖椒

做法：

１、千張切絲，放入滾水中焯一下，用涼水沖過。黃豆芽摘淨，芹菜切絲。

２、起鍋熱油，爆香薑絲，倒入所有的材料爆炒，加鹽、蘑菇精調味後即可裝盤了。

提醒：

１、春季是食用黃豆芽最佳的時機喲！選購黃豆芽時，挑豆芽不宜挑過長的。黃豆經3~4天發芽，維生素C、氨基酸的含量為最高，此時豆芽長度為3~4釐米，吃之口感也特別好，若過了這一階段，豆芽發得越長，其有益成分損失就越多。

２、黃豆芽含豐富的維生素Ｃ，所以入油快速炒，或是用滾水焯過涼拌都能保存其營養，不宜炒時間過久。

３、另外挑豆芽也不要挑很肥胖的，有可能是藥水泡出來的，或是含有激素。

４、黃豆芽買回來後不要放置太久，放置久了會產生較多的亞硝酸鹽，食用後會有中毒症狀。

印光大師文鈔續編卷上-28 印光大師著

印光大師文鈔續編卷上-28  印光大師著

復劉漢雲楊慧昌居士書（民國二十年）

值此大災見告．當隨己力設法救濟．以盡自己之天職．則其利大矣。光一向不做事．凡所有施資．均歸於印書．或救災用。今年六月．漢口初發水災．明道師往上海．代捐一百圓。後其水更大．又捐一百圓。一弟子以蕪湖水災．函祈募賑。光復彼信．謂光一向不募捐．況在關中。汝願每年給二百圓作用費．祈將此助賑．以後永勿見給。隨汝捐二百也好．四、六、八、千、也好。後一弟子曹崧喬．往江北賑災．打電令光勸捐．光送印書洋一千賑災。高鶴年．來函祈救災．光令交二百三十元。此今年賑災所出者。光作此說．非自誇功．蓋欲汝等同皆發心．隨分隨力而為救濟。有力出力．無力出言勸有力者．亦是善事。又今之女人首飾、臂釧、耳墜、戒指、均不可帶．帶之則招禍。若留之與兒女．則是貽禍於兒女。若死後附葬．必致掘墳露屍．其為辱也．大矣。若肯賑災．則是送禍去而迎福來矣．祈與一切人發揮此義。若女界中肯如此以施．則其款巨矣。勿謂我語迂闊．實為至理至情。彼高郵、邵伯、之富人．在先何嘗不念念為子孫謀．不肯少行救濟。而大水一來．房屋、器具、人口、通皆七零八散．十不存一。每村數十家．求一鍋一灶而不可得。曹崧喬．在揚州買鍋、灶、米、火柴．數十家給一鍋．以大船裝去。村間用小船往放。說之令人墮淚。有房未倒者．蛇、與蜈蚣、均盤踞其上．人欲上房亦不敢上．樹上亦然．可憐可憐。彼女人尚將招禍之物．不肯用以救濟．則後生他世．恐亦罹此災．而無人肯救也。

素食食譜：琉璃豆腐羹

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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琉璃豆腐羹

原料：鮮香菇、豆腐、銀耳

做法：

1、銀耳用水泡開，撕成小朵。鮮香菇和豆腐切粒。

2、起鍋加入一大碗水，水滾後倒入所有材料，用鹽、蘑菇精和少許白胡椒粉調味，最後勾欠至適當濃稠度即可。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(三輩往生第二十四)-6 黃念祖居士註

本解崇尚他佛，或疑有昧心宗。茲引三論，以為佐證。

一、靈峰大師《要解》云：「問：『佛既心作心是，何不竟言自佛，而必以他佛為勝，何也。』答：『此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘。若偏重自佛，卻成我見顛倒。又悉檀四益，後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信，則欣厭二益，尚不能生，何況悟入理佛。唯即事持達理持，所以彌陀聖眾現前，即是本性明顯。往生彼土，見佛聞法，即是成就慧身，不由他悟。法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。」其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠，反不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。」

二、《無量壽起信論》云：「問：『臨終見佛，為是自佛，為是他佛。若他佛者，即成魔業。若自佛者，想力所成，虛妄不實，云何往生。』答：『自佛他佛，總成戲論。人我兩忘，自他不異。諸佛法身，湛然常寂。以本願故，感應道交，即自即他，無虛無實，唯一真如，周遍法界。眾生依於業緣，幻有分段。如居屋下，不見天日。念力誠堅，幻緣斯淨。如撤屋蔀，天日豁然。任運往生，還同本得。』」此論掃盡一切分別，自他生佛總成戲論。唯一真如湛寂周遍。任運往生極樂，還在本心之內。

三、《彌陀疏鈔》云：「著事而迷理，類童蒙讀古聖之書。昏墀未開，僅能讀文，了不解義。所謂終日念佛，不知佛念者也。執理而遺事，比貧士獲豪家之券，自云巨富，不知數他人寶，於己何涉。所謂雖知即佛即心，判然心不是佛者也。是故約理則無可念。約事，則無可念中，吾固念之。以念即無念，故理事雙修，即本智而能佛智。夫然後謂之大智也。」又《疏》云：「然著事而念能相繼，不虛入品之功。執理而心實未明，反受落空之禍」，《鈔》曰：「假使騁馳狂慧，耽著頑虛。於自本心，曾未開悟，而輕談淨土，蔑視往生，為害非細。所謂豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍者也。」讀者當三復斯言，慎勿執理廢事，諱言他佛，輕視淨土，而自招殃禍也。