悟顯法師開示
發決定意
學佛人修行要有決定心，決定心就是相信自己一定可以做得到，我們常常看到佛菩薩，祖師大德的功夫、知見還有道力殊勝，遠遠超過我們之上，就想到那個大概是佛菩薩的境界，大概是再來人才可以這樣子吧，所以有時我們遇到境界，一時轉不過來，就難免生了退卻的心，修行的志氣就從這裡喪失。所以就愈退愈遠。因此，我們發心學佛，首先一定要有決定心，就是相信自己一定可以轉變過來，一定做得到！佛菩薩所說的，祖師大德所做的，是每一個人都可以做得到，並不是很困難，不要因為一時的煩惱習氣轉不過來，就生了退心，即使好幾次都轉不過來，也不要退心。明末四大僧之一的「紫柏老人」講：「順逆之際多敗績，敗愈多，戰愈力，自是敢戰而拼死，予始勝」。順逆之際就是在順境及逆境的時候或境界中常常被轉，所以多敗績，但是「敗愈多，戰愈力」。失敗的次數愈多，愈是發勇猛堅固的心精進修行，不屈不撓的這樣用功，「自是敢戰而拼死，予始勝」，你有決定心願意轉變，再深重的習氣，再困難的境界，都決定轉得過來。就像阿彌陀佛在因地時是「法藏比丘」，他問世間自在王如來說：「我想要建立的國土，都勝無數諸佛國者，寧可得否？」我想要建立的極樂世界超過十方諸佛國土，能不能做得到？他的老師就告訴他：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底」。現在的大海用小水瓢，一瓢一瓢的去舀，只要有耐心，總有一天會被我們舀乾。所以他說：「人有至心求道，精進不止，會當剋果，何願不得」。只要精進心提起來，勇猛心提起來，至心修行，再深重的煩惱習氣都能夠轉變得過來，都能夠放下，所以，不要因為一時的境界考驗，習氣現前轉不過來就退心，或是念佛念久了很煩、很躁、坐不住或妄想止不住就退心，這很不好，愈退只會愈墮落，只有加倍精進才能解決問題。學道如同逆水行舟不進則退，煩惱習氣如同瀑流，非常的多、非常的深，我們念這句佛號就像苦海慈航一樣，必然能夠幫我們登彼岸。所以，最重要的是一定要相信自己絕對可以轉變，很多人看到同修學得很好或是法師學得好，他就說一句：大概是再來人吧。
要知道那不是佛菩薩的境界，不是祖師大德的境界，是我們本來的樣子，我們目前雖做不到，但也不要生這個心。釋迦牟尼佛講：「一切眾生本來成佛」。所以，但凡有心，皆當做佛。
一切眾生皆有心，有心者皆當作佛，所以要有信心。我們講的有心，有兩個意思，一個就是你有跟如來完全一樣的心，還有一個就是，你有願意改的心，願意修行的心。但凡有心，就是你要具有這兩個心。專業一點的名詞叫「始覺」跟「本覺」。
「本覺」就是講你本來就與佛如來完全無二無別的清淨本性，「始覺」就是你有心想改，有心想學，有決定力，絕定不要退失。修學有障緣要多懺悔。在初學時障緣特別多，這是好事，要是都順順的，你就不會感覺到人生有苦，我們會想修行就是因為人生有苦惱，連學佛想求出離、求個解脫都這麼不順，這才會更精進，要是初學就處處都是順境，處處都隨順自己的煩惱習氣，想要的也得到，想聽的也聽到，想看的也能隨順到，那麼這就不是真學佛了。學佛一定是違逆自己的煩惱習氣，會很不舒服，但是忍耐一下就過去了，不要在這裡生退心！還有一些人學了佛，就有身體的病痛或是家人就來障礙他，這個時候更要精進，要懺悔無始業，學佛碰到障礙，要求佛菩薩加持，所做功德要迴向給自己的冤親債主，跟他解冤釋結，自己只一心精進修行，萬緣放下，不要去想未來或過去，祖師講的，莫思前慮後。這樣修行才能真正行菩薩行，這才是覺悟的菩提道。先不談佛菩薩高深的境界，至少這樣子我們還做得到，決定可以所以不要放棄，不要怕自己習氣重，業障重。只要多懺悔，多發願，多念佛，多讀經，多熏習佛法，再重的習氣，再深的業障，再強大的障緣都能轉變，沒有消不掉的業障，因為你們遇到的是淨土法門，祖師告訴我們：十方世界所有法門消不了的業障，唯有念佛法門可以消。只要有信心，就絕對可以，就怕你們沒有信心，碰到境界就退轉，要知道「退轉」只會讓我們退得更糟糕，讓我們的業障更重，你念佛也許念了五年，十年或二、三十年，還感覺不到績效，可是呢，實際上你已經不再造惡業了，所謂「福雖未至，禍已遠離」，但是如果你不念，那就是禍雖未至，福報卻已經消減，你的業雖然沒有現前，但是它在漸漸增長。就像你的頭髮、指甲一樣，不知不覺的長，等到你發現就太晚了，如果此時你的資糧不夠，那就是所謂：「此等閒伎倆何能敵生死」。所以，碰到逆境更要奮發向上，碰到轉不過來的也不要退心，要相信自己絕對可以做得到，這個信念特別重要，希望大家發決定意，認真修行。
