弘一大師晚晴集
弘一大師編著
１、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛
三昧經）
２、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊
重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一
切如來歡喜。（華嚴經普賢行願品）
３、我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當
作是念：云何此人欲求菩提而生瞋恚及以怨結？此愚癡
人，以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？
（華嚴經修慈分）
４、迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生
輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶
王論節文）
５、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。
（梵網經）
６、離貪嫉者能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。
（理趣六波羅蜜多經）
７、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，虛受諸辛
苦。（大寶積經富樓那會）
８、是身如掣電，類乾闥婆城，云何於他人，數生於喜
怒？（諸法集要經）
９、瞋恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜
見。（佛遺教經）
１０、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無
不足。（佛遺教經）
１１、身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境
空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不
能誦得，即此伽陀也）
１２、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人
頭。（有部律）
１３、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。
（智者大師）
１４、瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，
善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
１５、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生
誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思
惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔
軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈
惰。（道宣律師）
１６、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光
埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師）
１７、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是
閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手
腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師）
１８、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡
是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分
別之鼻墨，則一鏡圓淨矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾
生即佛矣。（飛錫法師）
１９、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己
者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。
若專鍊心，常搜己過，那得工夫管他家屋裏事？粉骨碎
身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日
無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚歎亦如此。毀
謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命
元辰端的處。（盤山禪師）
２０、元無我人，為誰貪瞋？（圭峰法師）
２１、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂
逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
２２、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業
無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧襌
師）
２３、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上
行。（永明禪師）
２４、千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨
去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝菴襌師）
２５、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今
句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）
２６、即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰襌師）
２７、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧
耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復
夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大
聖，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
２８、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。
（妙禪師）
２９、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？
（蓮池大師）
３０、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味
蕭然矣。（蓮池大師）
３１、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只
恁麼空過，未知來日工夫如何﹖師在眾，不與人交一言。
（蓮池大師）
３２、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處
同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時
除。（蓮池大師）
３３、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即
忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而
不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆
作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自
誤！（袁了凡）
３４、只「強順人情，勉就世故。」八個字，誤卻你一生
大事。道業未成，無常至速！急宜歛跡韜光，一心向道，
不得再誤！（西方確指）
３５、深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口
若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
３６、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲
色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界，盡情看作毒
藥毒箭（蕅益大師）
３７、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益
大師）
３８、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何
以自拔哉？（蕅益大師）
３９、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大
師）
４０、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、
我慢，鄙覆習氣，而自毀傷！（蕅益大師）
４１、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；
一味痴呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）
４２、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花
競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）
４３、從今以後，願遯世不見知而不悔，作一齋公齋婆，
向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想（彭二林）
４４、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚
復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止
耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）
４５、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春臺，曾
不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）
４６、汝信心頗深，但好張羅及好遊、好結交，實為修行
一大障，祈沈潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）
４７、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久
則或致失心。（印光大師）
４８、當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之
相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，
惡念自無從而起。（印光大師）
４９、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
５０、若善男子、善女人，聞說淨土法門，心生悲喜，身
毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。
（無量清淨平等覺經依迦才淨土論引文）
５１、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂
者！（無量壽經）
５２、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀
無量壽佛經）
５３、纔有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善
導大師）
５４、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌
陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨
土。（諸法無行經）
５５、生宏律範，死歸安養，平生所得，唯二法門。（靈
芝元照律師）
５６、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為
惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為
善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能
如此者，其於淨土決定往生。（王龍舒）
５７、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身
心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修
一時淨業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若
不如此，後悔難追！（天如禪師）
５８、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心
求救，願脫苦輪。（天如襌師）
５９、於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸
寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙叶襌師）
６０、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦
海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙
叶襌師）
６１、聞教便行，奚待更勸？（妙叶襌師）
６２、惟名聞利養，甜愛軟賊，及瞋心瞋火；雖有佛力，
不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！（妙叶襌師）
６３、又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；息世雜善，
不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙叶禪
師）
６４、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛
乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？
（幽溪法師）
６５、若生恩愛時，當念淨土眷屬無有情愛，何當得生淨
土？遠離此愛。若生瞋恚時，當念淨土眷屬無有觸惱，何
當往生淨土？得離此瞋。若受苦時，當念淨土無有眾苦，
但受諸樂。若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。凡歷緣
境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行
也。（幽溪法師）
６６、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）
６７、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。
（袁宏道）
６８、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）
６９、問：人不信淨土，恐只是本來福薄？答：此言甚
是！（蓮池大師）
７０、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌
陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）
７１、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念
佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一
切。（蓮池大師）
７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一
分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。
（蕅益大師）
７３、歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益大師）
７４、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫
過光陰；一念淨即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一
念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸
時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不
浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。
（徹悟禪師）
７５、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何
以堪？（彭二林）
７６、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六
塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現也。（彭
二林）
７７、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！
（彭二林）
７８、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉
時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮
池。（張守約）
７９、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清淨莊
嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種
種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）
８０、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西
方（印光法師。以下悉同）
８１、誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
８２、業障重、貪瞋盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久
之自可諸疾咸愈。
８３、佛固不見棄於罪人，當承玆行以往生耳。
８４、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了
無疑惑。
８５、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之
切，當如墮廁坑之急求出離；又如繫牢獄之切念家鄉；己
力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
８６、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
８７、入理深談，且緩數年！
８８、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！
不學他法，又有何憾？
８９、汝雖於淨土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念
頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
９０、其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己
者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳
求，不知返照回光。
９２、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真
專修淨業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
９３、當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下
已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知
見之淺近甚矣。
９４、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善
惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因
緣。
９５、當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因
識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶
不虛此一生，及親為如來弟子耳。
９６、但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天
尤人。
９７、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名
利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沈
溺之想乎？
９８、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消
一分罪業，增一分福慧。
９９、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇
切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙
法，亦是隨緣消業第一妙法。
１００、末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨
土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。
１０１、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方
可，急急改過攝心念佛。
