悟顯法師開示
真學佛的表現
世間法講一個人為了他想要的目標，會努力奮發向上，但是否能成功是取決於他在做事情、作學問時態度是否認真、努力。
在修學佛法當然也不會例外，態度很重要，我們念佛、學經教要用恭敬心、用至誠心。恭敬到極處就會感通，就會有感應，台中蓮社李炳南老居士說：「捧出心來與佛看」，那我們對於佛教才有幾分的深信，深入，然後才真正的想改想學。你有一分恭敬就得一分的利益，你有十分恭敬，就得十分的利益。所以對於經典要能夠相信，對於祖師大德的開示要能夠接受。有些人覺得經典裡面講的道理不符合現實，當心裡有這觀念時，你就要想到這是自己世間心太重，是我們自己的問題，因為祖師大德也是這樣學過來的，他們原本也有煩惱，但他也是依著經教把煩惱放下。還有一些同修認為，聽經或是經典裡講的，跟他生活上配不上，所以就生了退卻的心態，那就很可惜。
想到以前古人求法、求學不遠千里。那現代人學佛態度是一跟他說要來修行，他就先想到這道場的規矩會不會很嚴？離我家有沒有很遠？那裡吃得怎麼樣？環境怎麼樣？有沒有冷氣？舒不舒服？他想的都是這些。那麼看看這種心態，是想修行的心態嗎？令我想到黃念祖老居士以前為了要聽經，每天下班要走四十里路，就公里來說，一小時走十公里，他要走四個小時去聽經，去用功。早期的路不像現在這樣舒適，而且也沒有路燈，往往回到家裡都是半夜。他為求法跑得這麼遠。他這樣勤學、恭慎的態度在學佛法。所以他能解脫日常生活當中所有的苦惱，這是他應得的。這是種善因，他得到的果報就是離開了他的煩惱，生起了他本有的智慧，簡單講叫證果，他得道了。
現在的人在學佛、在聽經，他會認為上網聽就好了，或是影音光碟看一下就可以。我再舉個例子，十年前大陸同修要出國聽經聞法很困難，一旦出了國，到了之後，他們把帶的行李全部留在當地，沒有帶回去，只剩他身上穿的一套衣服，他說：「我是要求法，我要請法寶，我的皮箱都要塞滿法寶帶回去聽」。大家看看人家學佛的心態，人家是這樣學佛，這樣的用功、用心，他的恭敬讓他在佛教裡面可以得到真實的受用，他對於經典不懷疑，對於世間能捨得下。他可以輕易放下世間的東西。是這種態度在學。所以現在中國念佛成就的人非常多，他們的心是至誠的、恭敬的，仔細看他們對於經教都還不一定完全通達，可是他對經典裡教的沒有懷疑，確實做到不間斷，不夾雜，他不會認為經典講的不切實際，或跟他生活沒有關係。也不會認為到新加坡聽經很遠，或想這行程舒不舒服，吃的東西好不好，他們不會這樣想。以前祖師大德去參學，一去就是幾千公里或幾萬公里。那時候也沒有車子，出家人有一條戒律，是不可以騎動物，當然也有特殊因緣時的開緣，原則上不可以，所以都是用走路的，身上就帶一點乾糧，他不會先想到，我幾號要到哪裡？去哪一家店用餐，要住哪一間客棧裡面比較舒適，沒有這樣想。到晚上，找個破廟睡一下，隔天繼續趕路，繼續向他要參學的知識那個方向前進。
古人是這樣學的，所以人家的成就比我們大，比我們高是有原因的。所以大家聽經要有耐心，不要嫌遠，不要嫌煩，因為經典道理確實就是這麼深、就是這麼廣，也不要因為聽不懂，就生退心，只想聽一聽簡單的道理就好了。念佛念沒兩句，就心生煩亂也不找解決的辦法，也不向人請教，只一直逃避念佛，逃避共修。這樣很難消除我們的業障，很難在佛法當中獲得真實利益。也許有人念佛只是為了求求平安，但是，要想到真正的平安是不起心、不動念才是真正的平安。對任何境界都能保持不動心，心不隨境轉，這是真正的安住。這是我們學佛應該要求的，而且是求得到，不要求境界上的生滅變化，你今天求到這樣，你就會生起害怕失去的念頭，你會起更多的煩惱，會更害怕。所衍生出的煩惱會越來越多、越來越複雜，所以佛菩薩教我們要無求，要無所得，這才是真正的「得道」。
