悟顯法師開示
隨緣消舊業
在這世間裡，人跟人無論是親情或是朋友，或是同事間相處，不外乎是四種緣：「報恩、報怨、討債、還債。」而學佛的人在這裡面，碰到逆境，幾乎往往轉不過來，總是起心動念，分別執著，妄想顛倒，要不是嫌佛法不靈，就是怨恨人家不如自己的意。其實在此時，佛弟子要懂得這些事情裡面是有著這四種緣，它有它的來龍去脈，不會沒有因果，要是能深信因果，那就知道自己現前碰到的境界，碰到的人事都是過去生自己所做的果報，種善因，得善果，造惡因，感惡報，所以生活中才會有順跟逆。
一般世間人碰到不順心的問題時，他的心是沒有依靠的。那身為學佛的人在這環境裡，又要如何來落實自己所學的佛法，就是件很重要的事了。一個學佛人遇到不如意，甚至急難恐怖，都要先把心靠定在這句佛號上，尤其是念佛的人一定不能忘記提起佛號。基本的觀念是要能深信因果。那在應對事情的時候，心要保持清淨，抱持「隨緣消舊業，莫更造新殃」的心態，這樣業障才能消得掉。相反地，若在逆境裡還有起心動念，帶著世間意又去造作其他的不善業，那只會讓事情輾轉惡化，加重業障。這樣雖說有在學佛也是修了幾十年，但都沒有功夫，還是在輪迴。什麼叫輪迴？遇事心裡還是七上八下的，思前想後，翻來覆去這就是輪迴，就是顛倒。所以真學佛不會沒有逆境，但這逆境是給自己考驗，不是用來讓自己生煩惱的，要學習在這當中把煩惱習氣給放下，把不順自己意的瞋恨放下，這就是修布施。將煩惱放捨掉，把起煩惱的心用來念佛，用佛號來取代輪迴，這才是真正的學佛人。在遇到逆境時要這樣表現，那順境呢？如果家親眷屬是來報恩、還債的，對自己很好，很孝敬、很友愛，那學佛人就要特別注意，要是你不學佛，不想出離六道輪迴，這些冤親債主還不會出現，不會想到要來障礙你，可是一旦看你要出輪迴了，他們就來了，尤其是在順境時，他們都是順著你的習氣，順著你想要的，這就是「軟冤家」，順境使人墮落退轉，比逆境還要快速。逆境時感受到不如意，感受到苦惱、不順心了，總想要順心，那好，軟冤家現前讓你順心了，你的習氣全部都冒出來，所以當凡事順自己意了，那就要特別注意。還有，碰到逆境的時候，不要一直想要轉變境界，這一念心總想要轉變，想要獲得順心如意，就叫攀緣心，就叫做業力。隨著這妄念去造作就叫做造業。要能在這裡面保持自己的心清淨，保持佛號不要間斷，不要夾雜，不要有所求，那麼久而久之境界再現前，自己的心就不會隨它轉。無論順逆境界都這樣用功，一定會得念佛三昧，最低限度能得功夫成片，將來還可以預知時至。中國人講的，「五福」最後一福就是壽終正寢，壽終正寢在這世間來說是大福報，學佛人則是要求預知時至，自在往生，坐脫立亡。如果在這麼難的境界上都能自在，那世間這些順逆境界根本干擾不了你。
所以要懂得，人與人之間不外乎就是這四種緣的轉換，好的緣也許因為自己的一個小動作，就變成不好的緣；就因為一句無心的話，善緣就轉成惡緣，所以要特別注意彼此間的往來。無論善緣或惡緣，最重要是自己的心在裡面要保持不動，不要起分別。所有行為要與十善相應，要與五戒相應，很多同修誤以為不去受戒，造了業就不會有果報，實際上還是有業報的，而且不受戒的果報應該更嚴重才對，因為受戒有受戒的功德，不受戒，那一點功德都沒有，能去受戒表示還有發心，還知道要往善的方面去行，所以在佛前立誓發願。要是不受，那根本是一點都沒有發心，將來萬一墮在惡道，沒有受戒的功德很難出離，很難去消除所造的業障，所以祖師大德、諸佛菩薩都鼓勵學人受戒，這觀念很重要。像印光大師那時候是戰亂，雖不提倡受戒，他是要大家自己能發心，祖師知道受持五戒、菩薩戒的功德利益，不是祖師大德反對，祖師大德最樂意看到人家受持正法，護持佛法。
真正的護持是將心裡面的煩惱全部放下，佛法不在心外，心要是清淨則佛在堂中。心要是煩惱染汙了，那這佛就在自己的心性當中矇蔽不現了。所以無論碰到任何的境緣，要懂得隨緣消舊業，不要再造新殃，千萬要把握這一生有限的命光。人身難得，佛法難聞，此身如果不向今生度，更待何生度此身？
