悟顯法師開示
最快成佛的方法
佛在經典裡告訴大家，要依自性不依外境，那學佛就要了解，什麼是自性？什麼又是外境？所謂「自性」就是指真如本性，從根本以來，本自清淨不受染汙，這要能去體會，體會得到才能夠依止。那外境呢？怎麼樣去分是外境？一般都會認為，這身所對的或是自己心所對的，是屬於外境。這個分法是通途的認知。實際上，只要起心動念，這念頭一動那就是外境！這「外」就是心外求法，如認為有一法與心相對，這個就是外境。眾生自己迷失本性，從而由自性幻現出六道給自己輪迴，所以眾生是在自己妄心變現的境界裡面，妄受輪迴苦報。歸根結底這輪迴，它仍是從心所現。所以向來認為的外境，實際上就是因為自己心有動念。所以佛教大家不要依妄念，要依自性，要是依了妄念，那就六道輪迴不息，依自性那就超脫輪迴。
可是眾生業障深重，著有的心太重，無始劫以來，錯認妄想以為自己的真心，認妄為真之後，用慣這虛妄的心，所以一下子回不了頭，且自性空寂，沒有辦法依止，於是釋迦牟尼佛就開淨土法門，教眾生直接念阿彌陀佛。這法門的根本依止的就是「是心是佛，是心作佛。」這個道理。「是心是佛」就是指眾生的本性本來是佛，那「是心作佛」就是現前這一念心安住在佛號上，這就是作佛。這方式比明心見性要來得簡單多了，其實只要用念佛的方式，也能夠明心見性，都能夠超脫六道輪迴，每個人都可以成佛。淨土法門是契合現代人執著的根性，藉由執著的這一念心來修行，並沒有離開眾生現前這一念執著的心，就直接用這執著的心執持名號就能轉凡成聖，這是不可思議的殊勝大法！這是諸佛所行的境界，不是一般通途經教所能理解的。即使是通曉三藏十二部經典的人，對於淨土法門也未必能夠明瞭，因為這是如來的勝異方便，並沒有離開眾生現前妄動的這念心就直接念佛，這方式確實巧妙。臨終即使沒有念到事一心不亂，理一心不亂，也可以乘阿彌陀佛四十八願帶業往生，這是翻開大藏經中沒有任何一個法門可以與之相比的，居然大家今天還能遇到。
要依靠自性，自性就是這句佛號，要是離開佛號，那就是攀緣外境，依外境就是輪迴，就是十法界，依佛號就是一真法界，就跟真心本性相應，所以修行要能夠萬緣放下，心不要攀緣，一心一意的念佛求生淨土。很多人誤以為就這佛號四個字很好念，誰都會念，念一句沒有問題，但要你念個十句、百句、千句、萬句，那就不是每個人都有耐心的，不光沒耐心，還要在這百句、萬句裡面一念不生，唯有這佛念，其他的念頭都沒有，那就不是人人都可以做得到的，再進一步，不光沒有妄念，心、佛打成一片，契入一如的境界，在這裡斷除見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這境界只有少數的人可以做到，所以不要輕視念佛法門。眾生就是誤以為念佛法門很好修，很容易念，將來輕輕鬆鬆就可以帶業往生。省庵大師講：「大抵西方佛國非悠悠散善所能至，萬劫生死非因循怠惰所能脫。」如果對這世間還有一絲毫的罣礙，有一絲毫的執著，如祖師講的：「偷心不死。」自欺的心不滅，「自欺」就是自己欺騙自己。騙人是很大的過失，自欺，那是更大的過失。自己欺騙自己，連自己都騙那就是愚癡。所以念佛之人要自我檢點，要能萬緣放下，要能夠在一切時一切處回過頭來。
但是，雖教大家執持名號，但千萬不要在念佛時，用這佛念強力的抑制妄想，「以念止念」的這方式是不對的，即使是老同修都還是會犯這毛病。只要知道妄想本空，而佛號就是自性本有的光明，與真如本性無二無別，就這樣念下去，自然妄心會轉變成真心，最後功夫到了，妄想就是佛性的妙用，這是轉凡成聖，轉迷為悟，才真正的在轉法輪，是真正的說法。所以要曉得，念佛的時候不要去抑制妄想，不要想求一心不亂，雖然念佛的方式沒有離開大家現前的執著念，但如果刻意強加抑制妄想的心，那就是念上加念，這佛號就念得不純、不清淨。所以要聽經才能識得破這妄想是空的，若不知道妄想是空，就會起心動念要壓抑它。實際上越壓它越大，越壓它越堅固，應該是要依靠佛號才對，這妄想本來就空，不必去理會它，念佛所依的是真心，真心就像光明一樣，千年暗室只要燈一亮，黑暗當下就消滅，就像《圓覺經》講的：「知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。」所以當念佛號時，此心便是佛，就跟如來完全一樣，這法門非常高妙，一般眾生很難相信，有的權教菩薩也不相信，菩薩長劫地修行，就光「相好」就要修百劫。所以當聽到淨土法門，這法門是一乘中的一乘，了義當中的了義，即使凡夫五逆十惡、具諸不善，只要一念迴光，就可直證阿鞞跋致，這太不可思議，他們沒有辦法馬上接受！即使是明心見性的大菩薩，也很難理解這個超脫的方式，今天能夠遇得到，只要大家信得過、念得定、靠得牢，方法要正確，心態要正確，只要依靠自性，不要依靠外境，自性就是佛號，妄想就是外境，不是指身外的境界，其實身外的境界還是自己妄心變現出來的，是妄想心所現，並沒有真正身外的境界！
