悟顯法師開示
花開見佛
修學念佛法門常聽到「花開見佛」這句話，「花開見佛」的意思依《觀無量壽佛經》說：往生到極樂世界，要滿十二大劫，蓮花才會開。依《無量壽經》所說的，到極樂世界去，蓮花就開，就能遊戲十方無有障礙，這是到淨土的受用，即凡夫成就聖人。而《觀經》所說的十二大劫蓮花開，是所謂的「明心見性」。十二大劫蓮花開即得百法明門，這是通明百法，「百法」就是世間、出世間一切諸法，分為五個大類，裡面共有一百種，這是五位百法，所以說得百法要十二大劫，這是指最慢的，換句話說在十二大劫以內，一定會明心見性。
祖師講的「花開見佛」是指「明心見性」。當然也可以說是到極樂世界去，往生者的蓮花就打開，這是表法、比喻，因為古代的人認為人的心，就是現在人講的能思想的、能夠作意的這個心，而它是長得像蓮花的形狀，所以花開就代表心開。舉蓮花就是代表出汙泥而不染，這是蓮花的諸多比喻中的一個，還有「因果同時」，就是因跟果是同時，花是代表因，它的蓮子是代表果，花開果就熟了。也就是說在凡夫現前的身心當中，都具有如來藏性，只是心花不開所以佛果不現。所以叫花開見佛，最重要的一個意思就是「明心見性」。所以只要到極樂世界去，就對於宇宙人生的所有理事因果體用現象，全部都瞭解了，這就叫做花開見佛，所有的神通妙用漸漸會顯發出來，到極樂世界去是馬上顯發出來，而在娑婆明心見性還不一定有神通，沒有辦法遊歷十方國土，可是到西方極樂淨土，承佛威神力卻可以，在這裡講出來給大家知道，所以現前就要萬緣放下，不要有事情掛在心上，有事罣礙於心，就好像花苞被綁住，自己心被虛妄的相想，也就是被妄想綁住了，一旦綁住了，你會以為這個妄想就是你的心，因此而放不下，轉不開，這就叫做眾生。這些道理經教上都有講到的，無論大家熟不熟悉，在聽經聽開示時一定要恭敬慎重，不可以認為自己聽過，已經了解了，心就放逸，這樣就對自己的道業沒有辦法增進。
大家看文殊菩薩、普賢菩薩、舍利弗、目犍連、阿難……，他們聽的經難道比大家少？世尊講經三百餘會，每一會都有參加，幾乎每一會上首都有他們，這是佛菩薩聞法無厭足的表現。今天大家只聽了一點道理，有點知見，講得不好聽叫「知解」，只是隨著文字而理解，根本連開悟都還沒有，連最基本的定力都沒得到，就認為自己對佛法了解了，這樣想了生死是不可能的事情，生死不是如大家所想像的，隨便念幾天、念幾句佛號就能夠了的，要是像這種心態在學習，不要說念三年，念三百年都沒有辦法了脫生死，這件事很重要，不要因為聽過就輕忽，一輕忽心就懈怠、就放逸了。有人說他自己聽過三十年經，他自以為都會了，所以再也不聽。跟他講道理，他也會拿道理回嘴，像這種就不是真在修行。要看文殊菩薩、普賢菩薩，跟他講佛法，他很歡喜，不要說佛講他就聽，修行沒有比他好的這些菩薩，甚至凡夫、人天只要講的經如法，他都能分身去聽，不是只聽佛講的，因為他沒有高下心，大家看看普賢行十大願王，請佛住世，請轉法輪，請佛菩薩住世，能說心性、能說正法的就是佛菩薩，就是諸佛如來，只要能說，乃至說得一句一字，都是佛菩薩。那請轉法輪，法輪要怎麼轉？自己要當影響眾親自去聽，親自去幫助這些後學，請轉法輪不單指對佛請轉，也對一切能講說正法的眾生請轉，或請佛說，為一切眾生請法，這都是「請轉法輪」，乃至去演演戲、去示現，這都是菩薩的作為，所以今天學佛想要當菩薩，不聽經是不行的，尤其是有受過菩薩戒的，要是有講席而不願來參加聽經，這是犯菩薩輕垢罪，雖說是輕垢，實際上那是相對於重戒來說的，但對於其他的戒條來說，這所犯不輕，所以不要以為它是輕戒。「輕」也可以當輕慢的意思，或是輕視的意思，甚至於比起其他的善法，它是非常嚴重的，因為不聽經不聞法，要成就幾乎是不可能的事情，如果聽了法生輕慢心，那你的習氣毛病永遠都轉不過來。
有人會舉：六祖惠能大師、廣欽老和尚、或許多不識字卻念佛往生淨土的老菩薩……，他們也沒在聽經聞法啊，還不是一樣有成就，那就要請問：自己是不是這種根器？是不是一心念佛？是不是除念佛外其餘都不罣礙不執著了？如果還是家親眷屬放不下，事業賺不賺錢還在意，人家有的好東西自己心裡也想要，小孩聽不聽話、考上哪裡還在意，那很對不起要說句實話，就是你還需要聽經，因為滿心的放不下，怎能不聽經熏習大乘，身處末法不懂實相怎可能看得破，只有大乘法可以幫助眾生，放下心中的罣礙！
