悟顯法師開示
最極慈悲的願力
大家修學念佛法門，這法門可以帶業往生。就有人誤會極樂世界接引的這類眾生，去到那裡他們的習氣都沒有改，就憑臨終十念一念就能往生，那麼極樂世界會不會都是惡人、都是不好的？
大家在《無量壽經》四十八願裡面看到「國無不善願」，在極樂世界裡，不但沒有不好的念頭，也沒有不好的行為，更沒有不善的名字，也就是說，如果問極樂世界的菩薩什麼叫貪瞋癡，他是沒有聽過的，所以大家現在坐這裡念佛，臨終到極樂世界去，雖說是帶業往生，所講的只帶舊業，不帶現行，舊業就是本身的煩惱習氣還存在，但是現前不起作用，現前的心是念著佛號，心是正念分明的，所以就能乘阿彌陀佛的四十八願，接引到極樂世界去。極樂世界那裡純是菩薩，六根對六塵時，沒有任何的退墮因緣，所接觸的都是現在人所謂的正面訊息，不但是正面訊息，還是無生的訊息。到極樂世界眼見色不會是起分別，耳聞聲不會生執著，對種種的境界都能夠不起煩惱、不起諸見，所以沒有退墮的因緣，所以心裡面即使有惡業惡習，也沒有辦法起現行，反而會被諸佛菩薩給同化，所以只要能到極樂世界去，即使是下下品，最久只要滿十二大劫，就能夠花開見佛，花開見佛最起碼是明心見性，對於自己的本性能夠明瞭，這是很難得，也很殊勝、不可思議的，所以不要誤會，以為眾生的習性沒有改就到極樂世界去，那極樂世界不就變成資源回收場？這個觀念是錯誤的。
所以要知道阿彌陀佛的四十八願，願願都不是眾生能夠想像的，況且一切妄想業習本來空寂，現前一念在念佛，即是自心全體的顯現，是自己佛性圓滿的流露，臨終能念佛，即使平時再壞的人也都已經不是壞人，能念上這聲佛號，不但要有福報，還要具有大善根，臨終能念這佛號，所念的功德就是無量覺，既是無量覺就不迷，既然不迷，那六度萬行、五戒十善，乃至無量百千陀羅尼門，全部一時具足。所以怎麼會有人誤以為念佛功德不如修六度萬行、不如修五戒十善。這也是《無量壽經》裡面講的，以念佛持名為正行，五戒十善、六波羅蜜為助行，正助不二，當心裡面有正念、有佛號，表現出來的就是六波羅蜜、就是五戒、就是十善，彼此間完全沒有妨礙的，只有不了解的人才會把它們拆開來分成兩邊，說要兼修或並修，這樣修多半是修了這裡，漏了那邊。要知道心跟行是一，不是兩個，硬要分成兩個，那在念佛修行上就會有所停頓，所以這裡要解釋清楚，往生到極樂世界去不會有任何的不善之名，要能相信佛的四十八願接引眾生往生，尤其是五逆十惡的眾生，乃至於具諸不善的眾生。
說實話，在十方法界裡，惡業的凡夫還算是弱勢族群，也就是少數民族，因為菩薩比眾生還多，阿羅漢比凡夫還多，菩薩比阿羅漢更多，現在自己的眼睛看出去都是不好的事情、不好的人、不好的事、不好的物，都接觸不到諸佛如來、接觸不到正法，這是福報不夠，但是佛在經上講十方法界、清淨的國土，乃至法身大士無量無邊，比凡夫還要多，所以阿彌陀佛發四十八願，大慈大悲為我們這些弱勢的眾生，無力斷惑的眾生，來開這淨土法門，大家一定要能夠相信，要能夠萬緣放下，想要了生死那就作假不得，當然也沒有辦法作假，如果表面念佛，心裡貪著世間，那煩惱會愈念愈多，沒有辦法轉變過來。想沒煩惱就要從心裡面轉，要相信佛語決定不虛，不能戴著學佛面具在佛門裡面、在世間混，那即使真正遇到無上甚深的法門，也沒有辦法從裡面得到四十八願的加持，所以才會有這樣的疑惑，才對淨土不能深信。
懷疑是菩薩修行最大的障礙，要是懷疑，那往生的機會就會喪失掉，阿彌陀佛第十八願講到「唯除五逆，毀謗正法。」毀謗就是不信、就是懷疑。就是因為不信、心生懷疑，才會生毀謗、才會生出這些不善、懷疑的念頭，不能相信阿彌陀佛的本願威神力，印光大師講往生淨土、超脫輪迴，比吃飯還容易，吃頓飯要弄東弄西，準備一大堆。但是往生極樂世界，一念可頓超十地的上品位，只要一念就可以頓超，一到極樂世界，可以一生成佛，永不退轉，這麼好的事情，大家這一生一定要朝這個方向、朝這個目標去努力。世間有再多的財富、再多的名利，到最後沒有一樣帶得走，而且錢財愈多，名利愈多，說實話所造業愈重，心愈不清淨。那心不清淨，業愈重，最後就只有三惡道的份，所以趁現在還有精神、體力、還有能力，趕快把這些業消掉，多念佛多布施，多幫助眾生聽聞正法，不然等業報一現行，絕沒有人能救得了。
