悟顯法師開示
如何應對不同緣分的眾生
佛門常講緣分，什麼是緣分？舉個例子來說，人之所以會組成
一個家庭，不外乎由四種緣構成：「報恩、報怨、討債、還
債。」不光是家庭，包括在你的公司、在你的朋友之間，一樣
都離不開這四種緣！如果碰到報恩的，會很投緣，你心裡會很
歡喜。碰到討債的，你心裡會很瞋恨，因為他總找麻煩，讓我
們很痛苦、很難受。學佛的人就是要在這些境緣當中，去磨練
我們的定力和慧力。有定力，遇到順境，碰到有緣的，你心裡
不會生歡喜心，也不會被境界所轉。對你好也不生歡喜心，如
果能做到這樣子，那在逆境當中，自然就能夠不生瞋恨心。因
為歡喜跟瞋恨是對待的，有歡喜就有瞋恨，有順就有逆，這順
逆都是妄心的轉變，一旦會轉變的就不是真的。《楞嚴經》
講：「諸可還者，自然非汝」。「可還」就是可變，會變化的
就不是真心。所以學佛就是在一切境界當中，不隨著妄心去變
遷，不隨著境界流轉，能夠這樣子你就有定力。而慧力就是從
定而生，定會發慧，有慧力對於因、果、理、事就能夠清楚明
瞭。遇到境界現前，就能夠徹徹底底的放下。剛開始定力是能
伏住，讓你煩惱不起現行；慧力則是要透過讀經，要透過聽經
聞法，才能夠開發本具的般若正智。
「慧」這個字，在中文裡面有「掃除」的意思，就是把煩惱除
滅。想要把煩惱除滅，就要具有正知正見，不論順逆境界，都
要能夠徹底的放下，徹底的轉過來。要了解在這當中是有業因
果報，有四種緣：「報恩、報怨、討債、還債」。這四種緣互
相轉換，所以就有現前生活上的順逆境界。但是無論是順境或
逆境，會在境界中起心動念、生煩惱，歸結其根本，就是因為
有心。有心就有境，心、境相對，就生煩惱。這煩惱不一定是
指痛苦的，還包括歡喜的、令人一時感到快樂的都是。所謂
「樂是壞苦」，這個應該要能夠覺察得到，要能夠觀照，要能
夠明瞭。一般念佛的人，多數不知道要重視經教，殊不知沒有
經教的熏習，就沒有智慧，沒有智慧遇到境界來就放不下。我
們常說「看破、放下」，就是看不破、放不下。看不破─那是
慧力不足，雖然念佛念得多，可是越念煩惱越大，邊念佛心裡
面邊起煩惱，這就是因為沒有慧力，所以無力掃除煩惱。
戒、定、慧三學稱之為「無漏」。「無漏」也就沒有分先後次
第。就方便來說，因戒得定，因定發慧；但如果就圓融來說的
話，該用慧力的時候就應該用慧力，該用定力來降伏的時候，
就應該用定力來降伏，並沒有先後次序的差別。修學能夠明瞭
這一層道理，在境界上就知道怎麼用功，功夫也才能夠提升，
才能夠增進，才能夠把煩惱給除斷。這是相當重要的。遇到人
事環境無論順逆，統統不要管它，你一在意一在乎它，心就隨
順它轉，隨順它轉你世間業就重，要知道這妄心，是一個念頭
接一個念頭，就是「妄上加妄」。所以說如果總隨順自己的業
力，隨順自己的妄想，那你在這個世間的業就重，你隨順妄念
一分，業習就加重一分，到後來會越來越放不下，越來越轉不
過來。雖然在大眾面前或是在同參道友之間，你很大聲的說：
我放得下！我轉得過來！可是實際上─你絲毫都沒有放下。起
煩惱的時候還是起煩惱，生分別的時候還是生分別，這是要能
自己去覺察的。尤其修行這種事情，不能光是嘴上說，嘴上說
並不是真功夫，到生死現前、臨終的時候，就會手忙腳亂，就
會感到非常的恐怖。所以轉煩惱就要從現在開始轉，不要等到
臨命終才要轉，要時時刻刻都設想現在就是臨命終時。實話
說，身體的新陳代謝，心念上念念遷移，念念不住，每一分每
一秒，都是在代謝，都是在更新，這就是臨命終，就是生死現
前。所以一定要轉變煩惱，不要想：等我老了之後，臨命終時
再來轉變。
要能發心來道場共修，不要認為自己沒有空，又有什麼事情需
要先去辦。生死大事要先辦，想要成佛，也要給自己一點時
間，如果不撥出時間來用功，天天做的是世間的事情，成就的
當然就是世間業，即使你福報再大，讓你做到忉利天王，當福
報享盡的時候，一樣是六道輪迴。所以這不是最究竟的。世間
的福報終歸銷滅、是有盡的，因此要求出世間的，出世間的叫
做淨業；世間的叫做善業，或叫染業，或叫惡業。
學淨土，要修的就是淨業，心既不著染，也不著淨，這才叫淨
業。不著世間也不著出世間。佛在經上有一個比喻：「譬如蓮
花不著水。亦如日月不住空」。這個比喻相當的好，這才是淨
業。你念這句佛號，你的心不著有，不著世間，也不著空，歷
歷分明，這就是出世間的淨業。佛在大乘經上說到，如果能夠
專念阿彌陀佛，是名無上深妙禪。這是大乘裡真正的大解脫，
你的定、慧才能達到最究竟的。對於「報恩、報怨、討債、還
債」這四種緣，要能夠看得破，要知道前因後果：現在所消受
的順境界，好的人、好的事，那是過去生有結好緣。碰到惡
人、惡事，那是過去生結惡緣，在這一生要受報，所受的果報
不好，切莫在這當中再起煩惱，再結惡緣，這樣惡緣會愈結愈
深。應該要用佛法、用慈悲，來轉變這個惡緣。如果是善緣，
就要把它轉成淨緣，讓對方來學佛、來修行，幫助他能夠出生
死苦，能夠得涅槃樂，這是更為增上的緣。同修在修行過程
中，在日常生活當中，碰到的人事，不外乎就是這四種緣，在
這裡面要會用心、會存心，懂得如何提升自己的境界，千萬不
要怨天尤人。業是自己造的，所受的一切不是閻羅王給你的，
也不是上帝安排的。佛教講的：「一切法從心想生」。你心有
所作、有所得、有所對，就生一切諸法。一切諸法裡就有染、
淨，就有對待，有善緣、惡緣，就有這四種緣，全都是自己妄
想業所召引的，不是別人帶給我們的。
