悟顯法師開示
菩薩是如何處世待人接物
佛在《八大人覺經》說到：「菩薩布施，等念冤親，不念舊惡、不憎惡人」。這是在說，一個覺悟的人是怎麼做事情，布施不光只是施捨而已，在一切時、一切處，都能夠看得破、放得下，心裡沒有自私自利的念頭，這樣存心叫做菩薩布施。菩薩沒有我相，沒有自私的觀念，對待所有的事情都是平等的，所以叫等念冤親，冤就是跟自己有冤仇、結惡緣的，親就是跟自己緣好的、看了歡喜的。在修學過程當中，不要有冤親的觀念，哪個人跟自己不好，就疏離他；跟自己比較熟悉的，就對他偏袒一點，這種念頭就是分別，會造成怨懟，跟緣結得不好的人更要去化解，如果遇到冤親債主，不管是有形的、無形的，都要跟他懺悔，不能再用是非對錯來衡量，不然冤結會越結越深。如果是自己愛好的人事物，更要放下，要知道這世間無常、國土危脆，不能再執著，一切人事物只是虛妄生滅的妄作用力，這虛妄的因緣和合，不會是真的，心裡能有這樣的觀念，就不會有愛憎的分別心現前，所以菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。
別人即使再不好，也不要放在心裡面，不要把自己的心當成垃圾桶，專門存垃圾，存著別人的過失、別人的是非，這些都是汙染。所以為什麼要提倡報紙、雜誌、新聞統統不要看，因為裡面的內容都是增長貪瞋癡，增長邪見，讓眾生的惡心增長，本來很單純的人，接觸了這些不良的訊息，惡念就會增長。所以心要清淨，要少接觸這些外緣，別人的缺點、過失千萬不要放在心上，相反地，別人的好要記住，這叫「常念善法」。今天有人幫助自己，就記住了對方的人情，這是不對的，因為這是用情執、用染著心在對待人事物，還是有分別。應該是要記住對方的善行，他的善言，他的行持，自己對照來修學，這才是做到冤親平等。所以要「不念舊惡，不憎惡人」，即使再壞的人，都有回頭的一念。
像阿闍世王，「阿闍世」翻作中文叫「未生怨」，因為他出生是來報仇的，這故事在經典裡有說，他這一生五逆十惡全部都做了，臨終惡相現前，一念懺悔，證無生法忍。這麼可惡的人都能回頭，所以要是看到人家的不好，就去毀謗、去造謠生事，萬一他臨終懺悔，變成菩薩，那就自失大利，況且他做壞事、行為不好，自有他的因果，自己去講、去宣揚，那就是種自己的惡果報。所以這一段《八大人覺經》的經文，相當重要，「菩薩布施」，想要作佛，要先學菩薩。菩薩就是覺悟的有情眾生，你要先自覺，才能夠覺他，最後覺行圓滿，自覺跟覺他的行為都圓滿了，那就是佛，所以要學佛，這一段經文就要留意，絕不能忘失，現代的人接觸境緣，動不動就是愛憎取捨，這都是染心在起作用，所以即使念佛也很難得利益，更不用說想要得定了。
