裴休居士普勸僧俗發菩提心文
次勸常持菩提心
普告大眾。若僧若俗。既已發菩提大心。修菩薩妙道。至誠普啟諸佛。一心普攝眾生。行住坐臥。常持此願。不欺誑於六道。不失信於如來。廣設津梁。護持教法。彌勒座下。皆證無生。千佛會中。俱為導首。能持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸度脫眾生
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。誓欲度脫一切眾生。普令入佛知見。黑暗岸下。為作明燈。生死海中。為作船筏。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸積集福德
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。誓欲於悲田敬田。積集福德。亦捨內財外財。成就萬行。本為眾生修道。須資福德勝緣。令無私己之心。欲受天人之報。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸修學佛法
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。誓欲修一切佛法。窮一切教門。四無量心。六波羅密。法義深淺。因果有無。性相二宗。頓漸二教。悉皆通達。開導眾生。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸親事諸佛善知識
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。誓欲承事諸佛。一切諸大菩薩。諸善知識。見善知識。情無厭足。事善知識。心無疲懈。聞善知識所有教誨。欣樂順行。常學善財童子所行之行。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸修唯求佛果
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。常願當來作佛。不起二乘之心。願普與一切眾生同體速成正覺。所修善果。一一回向阿耨多羅三藐三菩提。所勸眾生。一一令發無上道意。常修寶海梵志廣大悲願。力雖未及。常運此心。念念相續。不令間斷。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸結菩提道俗
普告大眾。若僧若俗。從今身至佛身。與同發菩提心道俗。生生世世 不相捨離。同願同心。同行同德。各修定慧。分化眾生。或為兄弟。或為師長。迭相勸發。彼此護持。一人失路。即同拯拔。一人證道。即共歸依。永無厭倦。不相捨離。能持此心否。若持此心。則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。
次勸通圓頓經典
普告大眾。若僧若俗。既已發菩提大心。運菩提大行。若不徹菩提心 體。未合菩提法源。雖已發心。必滯權小。故須先悟圓明淨覺。本無無明。幻翳空華。俱非實體。遠離執取。平如虛空。常於寂照心中。流出廣大悲智。如此則不滯諸相。不墮二邊。始為菩提正因。方免枉受勞苦。若金剛圓覺、簡妙通明。華嚴涅槃、廣大具足。倘同我志。並望通經。
次明一切助菩提法
寶海梵志勸無量人發阿耨多羅三藐三菩提心。取佛世界。皆得受記。復勸三億弟子令其發心。中有一人。名曰樹提。白言。尊者。云何菩提。云何助菩提法。云何菩薩修行菩提。云何繫念得於菩提。爾時。其師報言。菩提者。即是菩薩之所修集四無量藏。所謂無盡福德藏。無盡智藏。無盡慧藏。無盡佛法和合藏。是名菩提。如佛所說助菩提法。所謂攝取清淨度生死法門。善男子。捨財是助菩提法。調伏眾生故。持戒是助菩提法。隨其所願得成就故。忍辱是助菩提法。三十二相八十隨形好具足故。精進是助菩提法。具足一切諸事故。禪定是助菩提法。其心當得善調伏故。智慧是助菩提法。知一切諸煩惱故。多聞是助菩提法。得無礙辯故。福德是助菩提法。一切眾生之所須故。思惟是助菩提法。成就斷疑故。慈心是助菩提法。成就無礙心故。悲心是助菩提法。教化眾生無厭足故。喜心是助菩提法。於正法中生愛 樂故。捨心助菩提法。成就斷於愛憎故。聽法是助菩提法。成就滅五蓋故。出世是助菩提法。捨除一切世間故。阿蘭若是助菩提法。滅不善業故。隨喜是助菩提法。 增長善根故。念處是助菩提法。分別身受心法成就故。正勤是助菩提法。離一切不善法、行一切善法故。如意足是助菩提法。成就身心輕利故。諸根是助菩提法。摧毀一切煩惱故。覺是助菩提法。覺如實法故。六和是助菩提法。調伏眾生令清淨故。是名攝取清淨度生死法門。如是修行。即繫念得菩提也。如是等菩提心。今應生欲。是道清淨。是道無漏。是道正直。是道安穩。汝等應當專心作大誓願。取莊嚴佛土。隨意所求。（莊嚴佛土各各不同也。或取淨土或取穢土。具在悲華經中。）
