悟顯法師開示：空假中圓融
大布施不光只是出多錢，還有一個，你了解這布施的義趣，有些人他布施，他很能布施、很能捨，可是他不懂這一層道理，而且我們不光現前要捨，盡未來際都要捨，你還要想到，你布施出來的道場、錢財，要讓道場可以維持得下去，不要讓你的子孫、不要讓你的後代去造那個業，跟道場打官司，跟人家爭廟產，這種事情在古代就有，那現代更多。所以你要想得深遠，要有這樣大的心量，不能只是想到自己溫飽而已、員工溫飽而已，這個都還不夠，你要有大心量成就一番大的事業，不光世間的事業、佛教的事業、弘法利生的事業，這個就是把你貪著財色不肯施惠這個業障習氣就給放下了，你能這樣想能作如是觀，能按照我剛跟你講的去做，你這個業習自然就沒有了。所以你要會用功，同時布施同時起觀照，同時自利同時利他，自利就是利他，利他就是自利，所以這佛法是圓融，體相作用都圓融，空假中圓融，中就是講唯是一心，空跟假沒有障礙同時起作用，就像這個書，我們印的這個經書就是空假同時，即空即假，就是這個道理，就像我們投影出來的佛像一樣，你在禮佛，即空即假，為什麼？這個影像是空的，但顯現出來是佛像，它就有消除業障的這個作用，這作用就叫做假用。為什麼叫做假用呢？實際上一切的作用都是虛假的作用，如果你定為真實，那它就變成定用，就不能轉變。你如果作實了，那這個作用就變成有常有恆，惡的作用也有常有恆，就不能轉變，那就失了因果了。所以為什麼祖師立「假」，「假用」，這個字用得很好，所以有些人用世間的話在解釋這個空假中，我看解釋得亂七八糟，那是他不了解核心的道理，我們了解了，我們把道理給你講出來，你這樣就很明白了，即空即假。什麼叫即空即假？一張投影片一張佛像，把這個道理跟你說盡了，空假同時就叫中道第一義，所以你去哪邊找中道，禮佛是中道，稱名是中道，讀經是中道，
