悟顯法師開示：起疑情 堵截意識
禪宗教人參一句無義味的話頭，狗子有佛性也無，也不做佛性之解，一般人是參狗子有佛性也無啊，在那邊想狗有沒有佛性，不是教你想狗有沒有佛性，重點在後面那個無字，這個「無」字巧妙之處就能堵截你作意，令你妄心能夠消除，不要在那裡發動，重點是在那個無啊。教你參念佛的是誰，不是問你阿彌陀佛是誰，是讓你去返照，在念佛的是誰，那個「誰」字，從這裡起疑情，堵截你的意識啊！你從這裡悟道了，你的作意不起現行了就是一心制意，成功了。這個就是踏破乾坤，你就知道「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。
慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食
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【 拌杏仁茄子】
🎃 食材：
茄子，杏仁，番茄，辣椒酱，生抽，香醋
🎃 做法：
①材料准备好；茄子洗净切薄一点的长条。
②放入油锅中慢煎，煎至软熟后盛出待用。
③番茄切丁，姜切沫，锅里热油后爆香姜末。
④将番茄放入煎好的茄子碗中，并倒入姜末；用辣椒酱、生抽、香醋调成酱汁。
⑤倒入茄子碗中拌匀，撒入杏仁碎即可。
悟顯法師開示：何謂堵截意識？
一心制意就是對治你的這個作意，禪宗祖師講的堵截意識。什麼叫堵截意識？就是讓這個作意不要發動，你一旦作意不發動，你就能見性。所以念佛、參禪、學經教同樣的道理，堵截這個意識不行。所以你看現在很多的禪宗在參話頭，參沒兩天，這個憨山大師講的「呈偈頌古」，什麼叫呈偈頌古？寫一首偈子來歌頌古德；寫一首偈子來顯示自己好像有修有證，不知道自己的妄心尚未降伏，有一點感受了，他就覺得他便有心得了。憨山大師講的，他說你不曉得，要是祖師像你這一般，那祖師給你提草鞋都還不如。他說長慶禪師坐破七塊蒲團，蒲團坐破了七塊啊，你們蒲團有沒有坐破一塊？趙州和尚四十年不雜用心，四十年都在用功，沒有在那裡散亂，人家才有今天這樣的成就。你在那裡打坐，坐一下想到一個道理了，就趕快來寫一篇，你也說你也在參禪。你這個叫做給自己做下地獄的章本，什麼叫章本？打基礎啊，都是胡說八道，把一些胡思亂想，胡說八道寫成偈頌，自害害他。所以念佛也是，念佛教你老實念，不要起心動念，不必管是誰，你不用管說你到底三昧得到了沒有，你就是這樣念，所以叫「一心制意」。一心方能制意，你如果散心、散亂，那你就隨境轉了，沒辦法制意。
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【 胡萝卜炒豆芽】
🎃 材 料：
胡萝卜1根，豆芽80g，盐2g，生姜一块，生抽1茶匙，青椒1只
🎃 步 骤：
①胡萝卜、青椒、生姜分别切成丝
②豆芽洗净，去除根须
③锅里放一勺花生油，放入生姜爆锅
④出香味以后放入胡萝卜丝
⑤大火翻炒至胡萝卜变软放入青椒。
⑥接着放入豆芽，大火快炒一分钟。
⑦调入盐和少许生抽，快速翻炒均匀出锅。
悟顯法師開示：自熏自變
唯心―這心就是真如，真如自性。識就是什麼？眾生迷失了真如，所以自己妄現出有八識五十一心所，在八識當中自熏自變，所以叫唯心所現，這心能現，唯識所變，所以叫自熏自變。他種子自熏，自熏自己的妄識，妄識又變現出境界，所以叫自熏自變。那告訴你「唯」，什麼叫唯？唯有識，你所見到的一切境界相，那是識所現；你所能說話的、能覺知的，你識所變現的，都是你的識在起作用，所以叫「唯遮境有。識簡心空」。就告訴你境界是虛妄的，三性的當下就是三無性，你能夠了解了，你就住唯識實性，你就見性了，這個是唯識宗的講法，讓這一類的眾生去了解，所以唯識宗不難啊，很簡單啊，你對於心性了解了，每一個宗派都不難，都只是名相的不同。稍微看一下它的名相你就知道了，性宗怎麼講啊？性宗講無明，沒有來處沒有去處，妄生的，一樣的道理啊，不斷的堅固妄想，有能緣之心與所緣之境，就是唯識講的見相二分啊，這是性宗的說法。進而相待成搖，變現出山河、國土、大地，所以一樣的意思，換個說法而已。
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【小米红枣枸杞粥】
🎃 材 料：
小米50g，红枣10g(约4颗)，枸杞10g，冰糖10g
🎃 步 骤：
①小米和红枣淘洗干净，和清水一起放入锅中
②大火煮开后转小火煮10分钟，放入枸杞后再煮10分钟
③出锅前两分钟放入冰糖即可
悟顯法師開示：為何說輪迴、解脫都是六根？
那這裡講的「一心制意」的意就是作意，你在動念。在《三十頌》講的意觸受想思，所以講的作意就是動念。這個名相你們不用抄，回去再多聽就可以了，它就是在分析你起心動念的一個過程的一個步驟，一總是虛妄的，都是虛妄相想，你不用在那裡思量、在那裡作活計。那眾生對境起心動念是這樣的一個過程，學佛也是這樣子，你覺得佛法好，你想要、你想學，欲，覺得佛法可以了脫生死，對佛法起勝解，相續不斷然後安住於佛法當中，這是念定。慧─就是想要真正來受持，想要得到佛法，得到圓滿的菩提，一樣的意思。所以為什麼說讓你輪迴的是你的六根，讓你解脫的還是你的六根；讓你輪迴的是八識，讓你解脫的還是八識，一樣的道理啊。所以性宗跟相宗它只是名詞不同，它一樣的道裡。《起信論》講的「無明不覺生三細。境界為緣長六粗。」它也有用到唯識，也有談論到性宗，它這個分析啊隨著根器不同，所以設的教法不同，教學的方式不同。
