悟顯法師開示
成佛從說好話做起
來到道場要懂得節省珍惜道場的資源，不能把在家裡的習慣方式帶到道場來，因為道場的東西都是來自十方的信施及大家的供養。節省資源對我們的生活環境有絕對的好處，也是節省自己的福報。我們這一生，能夠用得到的，一點一滴都是我們過去生或是年輕時候修的福德，不要想：我用錢可以買得到。用得到的就是我的福報，應該要珍惜，若不珍惜，福報就會消盡。佛法是覺悟的，佛是印度話，翻作中文叫覺，就是覺悟的意思，它跟一般宗教不一樣，一般宗教所說的是人道跟天道，佛法講的最重要核心是教我們「明心見性」。告訴我們諸法皆是緣起性空，什麼為「緣起性空」，這道理比較深，我們簡單講，「緣起」就是透過你的無明妄想而造成的，如同夢境一樣，作夢的時候好像很真實，連自己作惡夢也嚇了一身冷汗，但是畢竟是夢，夢中的境界不是實有的，緣起就是說：它是虛妄的。這是就煩惱層面上來說、就迷惑面來說的「緣起」。性空就是說它不實有，性就是它的本質、它的體性，就像夢境一樣，它不會是真的，你在裡面無論是好是壞，它永遠都不會變成現實，這就是常講的世間如夢幻泡影，這是真相。不是釋迦牟尼佛放著好日子不過，沒事捏造出這種空無的理論，這是他捨棄國家、王位，捨棄這些世間一切去修行而悟到的，它是真理、是實話。佛法不是消極的，它屬於很積極的層面，現在很多學佛人都認為，要老了才學，學佛是讓我們養成良好習慣、正確思維、高尚的品德。佛教品德高尚的標準超過世間的儒家跟道家，它的品德高尚到「離相」的程度，儒家跟道家講的離相，都還沒講到佛法這個層面，所以永明大師稱讚佛教，說它是真正的一乘佛法，不是二諦法所能理解，所謂「非二諦之所齊，豈百家之所及」，不是朱子百家所能窺測到的，所以是相當的殊勝、稀有。全世界這麼多人，六十幾億的人口，又有幾個是生在中國，生在中國又有幾個遇到佛法，遇到佛法又有幾個是遇到告訴你因果，告訴你宇宙人生事實真相的。佛法傳了三千年，有很多只是搞神通或是做佛事，搞鬼神，甚至更不好是講一些邪知邪見。有人誤會佛法是度死人的，因為到殯儀館、葬儀社他才看到法師，但這只是佛教裡面的一小部分，不是主要的，像經懺佛事這些法會，它不是佛門主要的課題。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，就是教我們要修行，他是採用教學的方式，它是一門教育，不屬於宗教，當然也不屬於經懺佛事。希望大家要能夠理解，佛法是釋迦牟尼佛對九法界一切眾生，就是對所有的人、所有的動物至善圓滿的教育，修行就是將自己錯誤的想法、看法、說法、做法加以修正過來，這是修行。日用平常當中要以三福做基礎，第一要孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你在家要孝順父母，孝順父母是人所必須，孝最重要是有恭敬心，我們對一切人都要有恭敬心，在這裡教大家一個入手處，你想要成佛口要先善，說好話是最表相的，口善了慢慢的由外而內，再經過經教的熏習，能夠由內而外表現出來，我們講要「誠於中，形於外」，但是如果不先有事相上的一些要求，像說好話、做好事，就不容易入道。
好話就是說一些讚歎人家的話，而不是綺語，綺語是為了達到目的而說的一些巧飾語言，這叫綺語，或者為了掩蓋自己的過失，而說的一些巧飾的話，這都算綺語。
從說話就會觀察到這個是不是在真修，所謂好話就是要能夠幫助他人，規過勸善的話，不要說人家的是非、不要看人家的過失，心裡要真正的沒事，《無量壽經》講：「善護口業，不譏他過」、「善護身業，不失律儀」、「善護意業，清淨無染」，就是從善護口業開始，《無量壽經》中講阿彌陀佛因地修行也是這樣，當然裡面還有很深的義趣。我們精舍，禮拜天晚上七點半到八點半都有《無量壽經》講座，同修可以來參加，或是進我們精舍的網站或上網搜尋打「大乘定香精舍」，裡面就有我們講經的錄像。有些同修在英國、德國，都可以看得到，雖然距離遠，但是如同佛在世一樣，一時頓現。我們透過現代高科技的網路通訊，幫助大家學佛，這錄像都可以重複的聽，如果真正在修行，佛法聽一次跟聽十次百次的感受是不一樣的。《論語》講：「學而時習之，不亦樂乎」，所以修學你要常常的熏習。熏習是為了要改正自己錯誤的行為，你改得越多分，你會愈來愈快樂，所以說不亦樂乎。相反的，如果只學而不熏習，只當作是一門知識，或是話柄，話柄是一種應酬話，就是當作我們跟人家往來的談話資料。那修行就不會有成就。
所以口說好話，是要說佛法，佛法是世間的好話，都是教我們進德修業的，要說出世間法，說了義法，這才是好話，所以說要善護口業，不譏他過。
雖然是簡單的一句，但還有更深的義趣在裡面。說話離兩邊不取中間，說而無說，無說而說，是名「善護口業，不譏他過」，沒有自他二相，阿彌陀佛的心行就是用得這麼深。我們從最簡單的開始，《學佛行儀》這本書要看，來道場說要說佛法，當然《學佛行儀》不是只有在道場使用，而是學佛人日常應該有的表現，受了三皈的人都應該要看。有一些同修學了幾十年，也受了很多次的菩薩戒，仔細觀察，他持菩薩戒持得不錯，但是他只是名字位的菩薩，他沒有做到《學佛行儀》，沒有最基本的功夫，所以遇到境緣的時候，他會把持不住，五戒、菩薩戒必然毀犯。所以《學佛行儀》是很重要的，希望每位學佛人都能夠好好閱讀，然後把它落實在生活。
口說好話，是要說佛法，不要講世間話，這才是來道場得到的起碼利益。眾生惡習氣重，一逮到機會就要講一些沒有用的話，這是戲論。又喜歡看電視、喜歡看報紙，這都是擾亂我們清淨心的，我們的心已經亂無量劫，不要再自己找亂了，你縱然不能一個禮拜都不看，也要做到禮拜天、禮拜六不要看，因為已經不得已看了五天啊，至少這兩天不要再看，再不然你半天不要看。
現代的人都離不開網路，試試看半天不要開電腦，半天不要上網，這都很有幫助。能利用網路來修行，那當然是很好的，但希望你的首頁是定在我們講經的網頁上面，不要跑到別的地方去，因為首頁要是定在別的網站，你就會東看看西看看，這就會散亂，要為自己做好的緣。高科技的產品對修行是可以起幫助的作用，但是如果我們不善用它，那它會對我們的道業甚至我們的身心起很壞的影響。
問題還是出在自己，就像刀子一樣，它不會傷人，但眾生起惡心、動惡念，它就變成殺具，如果起善心、起善念，它可以用來救這個色身，這是一體兩面的。
