2013年2月21日 星期四

悟顯法師開示 在工作中如何用功



悟顯法師開示


在工作中如何用功


現在的人工作很忙,有做不完的事情、賺不完的錢、打不完的妄想,這是現代人的一個通病。我們學了佛,想了生死,想出離三界六道輪迴,在工作中要怎麼樣用功,要如何取捨就是一個很重要的課題。因為,如果沒有工作,就無法維持家庭生計,有些人福報大,可以不必工作,能一心一意在道業上,但大多數人都還是需要上班維持家計。所以在工作裡知道如何用心就很重要了。既然學了佛,不要再跟人家比才能、不要有高下心,不要跟人家爭名奪利,不要求表現,工作上一切隨緣,工作只為了要有口飯吃,不要想:我要升官!要賺很多錢!來顯示自己很有成就,這是世間人的想法。


學佛人的成就是看你對境有沒有攀緣?名聞利養五欲六塵在你眼前,還動不動心?如果動心那就沒有把佛學好,不算有成就。所謂「世間萬事甘讓人先,信願持名絕不落後」世間所有的事都不是真的,如同夢幻泡影。所謂「古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥」,這是順治皇帝的讚僧詩。無論你有再大的豐功偉業,仍舊逃不過無常大鬼,逃不過一死。人從一出生,就時時刻刻都在做趨向死亡這件事,這是眾生無常的業,既然學了佛,那我們在無常裡,必須覺悟。不要想自己會活很久。世間無常,所以時時刻刻要有正念、要有決心、要有毅力,要了斷我們的煩惱,我們的貪瞋癡慢。在工作裡越是境緣變化萬千,越是懂得用功的人是最好的用功之處。可以時時刻刻省察檢點,自己放下了多少,或又在哪裡起了執著。所以換個角度來看,正是一個相當好的磨練境界,而不是退緣。所以會用心就很重要,真正學佛念佛的人,看到這些境界,他會警覺、會小心,不要被境界迷,他會提起佛號,在工作的時候,有一秒鐘,就念一秒鐘的佛,有一分鐘,就念一分鐘的佛,事來不拒,事去不留於心,這是真正學佛人、念佛人的樣子。


一般沒有學佛的人,事情來心裡就亂,事情去,心又罣礙,大家應該都有體會,這種狀態下,自己能不能了生死?祖師告訴我們,這樣是不能了生死,要想了生死要做到「念起不隨」,起念以後,在心裡面能覺察,不隨著它跑,你才有了生死的基本功夫。


唯識家講的「強者先牽」,你世間的意念強,世間的知見重,貪瞋癡重,臨終的時候,四大分離,自己沒有功夫,沒有道力,所以世間的念頭一定先起現,雖說阿彌陀佛會接引眾生往生極樂世界,如你隨著世間的念頭走,一輩子時時這樣隨順,隨順妄念去跑,臨終佛念是不會現前的,反而世間念頭必然現前,加上沒有定力,一定會隨著去輪迴,而六道升沉,若是善念強則生善道,惡念強就生惡道,所以總是在輪迴。


無論你在社會上是什麼地位、職務,都免不了這樣的問題,免不了生死。能了生死的地方只有道場、只有佛法,能用覺悟的方法了斷生死。


希望大家在工作的時候要能夠覺悟,要能夠提起正念,學佛的人、念佛的人提起佛號,要心不隨境轉,看破放下「五欲六塵」、「名聞利養」、「自私自利」、「貪瞋癡慢」,這十六個字是眾生帶的毛病習氣,要能夠放下、要能夠轉,這樣才能出離生死輪迴。要知道輪迴的可怕,這件事情沒有佛法、沒有正法,絕不能了斷。


眾生想改卻覺性不夠,心有餘而力不足,雖不想起貪念、不想起瞋恨心,可是沒有定力就一直起,想放下這個「我」,而這個「我相」卻不斷現前,真要改絕對沒問題,但怎麼入手?從注意你的動作,注意你的呼吸開始,我們講「安般念佛」,用佛號配合你的呼吸,這樣可以先把心給攝住,先把亂意給攝住,所謂「五停心觀」講:散亂眾生數息觀。若在念佛時容易散亂,就用數息,我們不用數一到十,直接念佛號,有佛力的加持自他二力並用,這個成就快,業障消得也快,想消業障的話,這是相當好的方法,念久了,你的貪瞋癡、你的人我相會明顯的下降,不會這麼熾盛,再藉由經教的熏習,對於道理的明瞭、契入,漸漸對世間一切才能夠釋懷,才能放下。眾生無始劫帶來的習氣非常重,不用刻意起心、不用刻意造作,它就會現前。《圓覺經》講:「潛伏藏識,遊戲諸根」要是我們不能覺察,那麼我們每天念佛用功,如同《圓覺經》上講的「雖勤精進,增益諸病」每天都在用功,卻每天都在增長無明、增長煩惱、增長習氣。因為出離心不夠,方法也不對,所以沒有辦法把你的貪、瞋、癡、愛、慢、人我是非降伏住,當接觸到境緣就生煩惱。在公司生煩惱,回到家又生煩惱,親戚朋友間又生煩惱,一輩子處處都是煩惱,處處都是顛倒,哪有什麼快樂的人生?有什麼覺悟的人生?學了佛還是不覺還是在迷!辜負了祖師大德從印度請經典來到中國,辜負祖師大德傳法。所以希望大家能發菩提心,老實的用功。這功夫沒有人能夠幫助大家,只能把方法提供給諸位,希望大家能夠對自己嚴格一點,努力一點。


要生起覺悟的心才能消除惡業。雖然做法會也可以消惡業,但是做完之後又增長了,因為在做時心中又開始妄想:法會功德主誰捐了多少,誰又捐了多少,這就是我相又現前了。做這法會雖然有點福報,但是畢竟消不了「我相」,所以一定要覺悟。