見性與著相之別
元音老人講述
一九九五年三月
佛性不在別處，就是現在我們一念斷處的離念靈知。當妄念都
放下、一點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。這
了了分明的靈知，就是我們的佛性。所以見性不難。不要在那
兒猜謎，「噢，悟道了，看見黃的紅的綠的東西了。」不相干
的，那是見鬼。見性是見無所見，沒有一點東西的。
譬如現在你們大家把念頭一斷，什麼也不想，一切的現象都在
你們的視線之內，但是你們沒有著哪樣東西、哪個人。雖然有
許多人、很多東西，但見無所見，不知道誰是張三，誰是李
四；這是什麼，那是什麼。這無念的靈知，能起見聞覺知的功
能，即當人的本性。如果我看見張三、李四、茶杯、陽傘等
等，那就糟糕了，那是著相了。經云﹕「見見之時，見非是
見。」假如你有所見，那就不是真見，所以「見不能及」，
「見要離見」，要離開自己的見，才是真見。無所見，那就是
你們的佛性。所以見相不著相，無所見，就是真見。所以明心
見性不難。
有人自誇﹕「我的佛法好！你們到我這兒來學法。六個月？不
要。六天？也不要。六個鐘頭，即教你們見性。」其實，見性
一分鐘也不要，當下就能教大家明白見性了。但是大家往往在
這個地方不敢承當。「這就是見性啊！恐怕不是吧？假如這就
是我的本性，我怎麼不發神通呢？」大家都被神通擋住了，迷
住了，其實不知道什麼是神通。
我們說話，大家聽話，這不是神通是什麼？假如不是神用，這
個身體就聽不見，說不出。身體就像機器人，不通電這個機器
人不能動。現在能說能聽，就是佛性的妙用。佛性無所不能，
所以叫神，無所不具，所以叫通。佛性樣樣都能，樣樣都通，
沒有阻隔。你一著相就不通了。執著看這個杯子，就不見其
餘，那你就不通了。你不著，沒有擋路牌，一切事物俱在你視
線之內，你就通達無礙了。所以一切妙用都是神通。龐居士
說，運水與搬柴就是神通妙用。大家時時在神通妙用中而不知
道，執著人家不能而自己能，那才是神通，真冤屈死了。其實
三明六通也不難，為什麼呢？因為道人都是見性在先，除盡舊
習，得通在後。宗師稱為﹕「但得本，不愁末。」剛剛悟道，
才明白道理，事相上還透不過去。這時自救不了，多生累積的
習氣還在，把本性妙用給遮蓋住了，要把這個習氣除掉，才能
發通。所以於見性之後須進一步用功，時時刻刻斷念、保護，
一切相都不可得，不要有所住著，自有水到渠成圓證聖果之
日。不要以為這個初悟沒用處，將來發大神通成大道就靠這個
初悟。因為不明白這個真性，就無從下手用功。要認識這個本
性，保護這個本性，才好用功，所以叫做悟後真修。保護自
己，就像嬰兒剛剛生下來，一切作用不能起，要靠大人保護
他。但你不能因嬰兒不起作用而說他不是人。他是人，保護他
長大就行了。所以說悟道這一點最重要，大家不要輕視這一
點。綿密保護，念頭一起就把它斬斷。
有些人弄錯了，以為清清楚楚看見這個念頭就是了，這大錯特
錯！清清楚楚住著這個念頭，是妄上加妄，不是本性，要念頭
斷處了了分明的才是本性。看見念頭起這不相干，假如看見念
頭起，著相，這是凡夫，把這個念頭看成是真的，這就走到錯
誤道路上去了。看見念頭起，不跟著念頭跑，把這個念頭斬斷
才對，千萬不要弄錯！做保護功夫，保護得愈綿密愈好。
一切色相都是我們真性所顯現的影子，換句話說就是我們的化
身。一切東西都是我們的真心變化做作，都是我們的化身。大
家要成就法、報、化三身，現在我們一念斷處，了了分明的，
就是我們的法身；光明朗照一切東西，這就是我們的報身；一
切東西都是我們佛性所顯現的影子，不執著，不追求，就是我
們的化身。法報化三身都具足了，這不當下成佛了嗎？！所以
成佛沒有難處，不要說成佛很難。大家都是佛，當下都能成
就，法報化三身當下都能圓滿。不要把成佛推到高不可攀、很
復雜、很艱難的道路上去。以卑劣的心理，認為我們都是凡
夫，成聖作祖那都是佛菩薩的事，那就錯誤了。要自肯承當，
我就是佛，一切眾生都是佛，沒有眾生不是佛。要時時無住，
從而圓成我們的佛格。既然是佛了，就要有佛格，佛不住著一
切東西，一切東西都無所愛。做一切事情盡管做，因為我們的
佛性是能起一切妙用的，任何事都能做。但是都不執著，都無
所得，成佛就成個一切無所得。不要亂去追求神通。以為有神
通才是佛，錯誤！追求神通，非但不得神通，而且會著魔，成
魔有份在。佛和魔好比一只手，這裡了了分明，不著相，就是
佛；那裡著相了，就是魔。沾沾自喜，「噢，我成佛了，我有
神通了」，那你不是成佛，你成魔了。因為神通人人本具，不
是你一個人有，都是一樣，哪有什麼稀奇誇張的？所以沒有什
麼沾沾自喜的地方，一切都不可得，無所得，那才真正成佛。
真成佛時，佛也不可得。趙州和尚說的「佛之一字，我不喜
聞」即是此義。所以不可時時住著「我就是佛」這個念頭。
《圓覺經》說得很清楚﹕「住妄想境不加了知，於無了知，不
辯真實。」妄想境就是山河大地，草木叢林，這些東西就是我
們的妄想所孕積成的，這就是我們不明白真性之用。而明白之
後，這些境界都是我們的佛性所顯現的，都是我們的法身變化
的。但是不可有這個「了知之心」，住著在成佛之念上。再也
不可起真妄虛實之念了。
所以開悟之後，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用
了。今天再給大家下個注解﹕妄心、妄想、妄念，著相就是
妄。反過來不著相，所有一切思想都是我們佛性的妙用，所有
一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我們佛性的妙用。佛
性要起妙用，不是坐著守住不動，那是黑山背後，坐在鬼窟裡
面，不能成佛，坐幾千萬年也不能成佛。因為死在那裡不動，
不知道怎麼叫佛。佛就是現在妙用無邊而不著相，能說、能
講、能行、能做一切工作，無所住著，活潑潑的，靈妙真心，
這是真佛。所以大家要注意，善於分別什麼是真佛，不要跟邪
道走。
現在邪魔歪道多得很，到處都是，都來欺騙人，叫人一時很難
分辨。但是真的分辨也不難，可以聽其言，觀其行，看他言行
是否一致。若說的一套，做的又是另一套，根本就是魔說。還
有人做壞事，按個好聽的名目，最後還說我是用來鍛煉你們的
分別和執著心的，自己做壞事還鍛煉別人，這真是無恥的自欺
欺人之談。所以我們要慎重看他的行為是否端正，不可單聽他
的一派狂言而信以為真。
大家要明白，我們修法為的是恢復我們的真性，親見我們的本
性，親見本性後要時時刻刻在事境上鍛煉，除去自己的妄習。
千萬不可心外取法，在氣脈和光明上著眼，須知我們的本性是
個大光明藏，不是僅僅看到一點紅光，白光，黑光算數的，它
是朗照十方的大光明，是十方淨土一時顯現的大光明，不是現
在你們能得到的。
現在你們第一須開悟見性，就是明白一念斷處、了了分明的是
佛性，不是念頭起處是佛性。不是見念頭起是佛性，是看到念
頭起不跟它跑，一念斷處、了了分明的是佛性。這點不要弄
錯！還有，不著相的念頭是起妙用，著相的念頭是妄想造業，
這裡須分別清楚，不可含糊。
今天暢曉無誤的告訴你們怎麼樣是見性成佛，怎麼樣是妄想，
怎麼樣是妙用。給你們指點清楚，不要走到歧途上去。你們有
了驗證魔正的方法，就不致於走錯路頭，而受別人欺騙，不然
你們聽了魔法也不知道。希望大家好好用功。淨土宗也很好，
一心念佛，生淨土很好；當下見性成佛，發願往生淨土，能夠
上品上生更好。所以要一門深入，不要這條路走走，那條路走
走，結果是一無所成。大家要一門深入好好用功，修法的時候
一定要心念耳聞，下座的時候一定要行住坐臥時時觀照，斷除
自己的妄習。著相就錯誤，千萬不要著相。
珍重！
