悟顯法師開示
如何是真精進
一個學佛的人平常在道場念佛、繞佛、拜佛或是靜坐念佛用功，那在做事的時候，要把你平常練習的功夫提起來，在掃地、在待人接物時，正是測試自己的功夫有沒有散亂，佛號提不提得起來的時候。如果提不起來，還是喜歡散心雜話，還是在那裡打妄想，做事的時候沒有辦法念佛，那你的用功你的佛號要再加強，因為我們所說的「靜中要能念佛」—在安靜的環境，你要全心全意的去念。在動中你要能念—行動的時候你要能念。出了精舍、出了道場都算是在動中，動處作靜處練—要把動處當作靜處來練。
這樣子你的道業你的功夫才會增進會提升。再下一步是要在病中，你生病的時候，你身體不舒服或是感冒生重病的時候，你的佛號能不能念？所以一層一層往上練，直到臨終的時候看你能不能念？如果你不能念，那麼你這一生要了生死，要往生淨土那是很困難的一件事。淨土宗祖師大德雖說淨土法門是易行道，容易修行，容易去受持的一個方法，這稱為易行道。但如果我們散漫，不懂得精進，不懂得好好把握現前的光陰，一天睡覺要八個小時以上，整天都在昏沉，起來東摸西摸，這裡看看那裡看看，十幾個小時過去了，再想到要來念個佛，念個一圈兩圈又要吃午飯，下午再睡個午覺，午覺也要睡個一兩個小時，又昏沉起來了，也許讀個經，做個晚課又要吃晚飯了，晚上家裡的人回來，又開始講一些是非。有些人到下午的時候他就開始打電話，東家長西家短，這都是在散亂。所以在家裡要懂得精進，在日用平常當中佛號要提得起來。要把念佛當作自己的呼吸一樣重要，所以我們提倡除了持名念佛以外，要隨息念佛，就是配合你的呼吸來念佛，念佛有佛力加持，這些餓鬼惡神妖魔鬼怪不敢來靠近你、侵犯你，他不敢讓你倒楣，讓你出狀況發生意外。釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，你是光中極尊，佛中之王的弟子，有誰敢來欺負你？所以念佛真的是歡喜光、安穩光、是不思議光、是超日月光。超日月光的日月是指世間，超逾日月就是指超出一切諸世間上，無論是有情世間、器世間，或是智正覺世間，念佛能超越這三種世間。
在念阿彌陀佛時即是佛，以我們淨土宗講的，「是心是佛，是心作佛」這是念佛的最高指導原則，你心本就與佛完全無二無別，完全一樣，現在念你心中本具的佛，哪有不做佛的道理？所以說念佛法門超出一切諸世間上。
我們要檢點一下，掃塵垢時，心垢有沒有除？在掃除中有沒有在念佛？有沒有在用功？能不能覺察自己的心在起伏？有沒有安住在佛號上？如果沒有安住，又是不是能夠提得起來？
有一些專門念佛的道場去放生，一放生大家就開始散亂。這就表示在日用平常當中於動亂的時候，沒有提起佛號，沒有真誠懇切的念佛，所以一做事，心就散亂就顛倒。我們離開佛號就是一種顛倒，所以用功不會得利。只有一些老同修或一些真正平常有用功且勇猛精進的同修，在動亂當中確實可以念佛，可以用功，這些人相當不容易，相當難得。我們在道場做事情的時候，境界還不算很大，如果佛號都不能念，那你回到工作崗位上，就更沒有辦法用功，所以一定要發菩提心，要提起佛號，這才是真正的精進，真正的修行。我們修行是否精進要在這上面去著眼，要在這上面去用功，這才是報佛恩，報祖師大德傳法來中國的恩德。《無量壽經》淨土法門是第一批傳到中國的，由此可見是非常重要的經典。
因為古代交通不發達，以前還沒有紙張，都是用刻的或寫在「貝葉」上，用駱駝或馬車從印度穿越沙漠運過來，這麼辛苦傳到中國來，當然帶的經典一定是菁華。《無量壽經》是後漢支婁迦讖尊者翻譯的，《無量壽經》是第一批傳到中國來的經典，是特別重要，是相當難得的。可見淨土法門的重要及殊勝，一定要好好珍惜。
一定要精進，要老實念佛一心不亂，這是真精進，真法供養，來報佛恩、報祖師大德的恩德。去道場功德箱投錢，是財供養，能夠真正修行，是法供養。在《普賢菩薩行願品》中說到：「一切供養中法供養為最，法供養中如說修行供養為最」，如說修行就是你依照佛陀的教誨，依照祖師大德的開示去用功去行持，放下萬緣，放下世間、放下出世間，來用功修行，這是諸供養當中最好的供養，希望大家能發心，能夠勇猛精進用功，懺悔自己的業障，這也是拜懺的意義。
