悟顯法師開示
事事如意
講到事事如意就想到四如意足，如意足就是滿足的意思，如意滿足有四個，又叫做四神足「已生善令增長，未生善令生，已生惡令斷，未生惡令不生」，就是好的要能夠繼續保持，還沒做到要發菩提心把它做到，不好的習氣、毛病要發心把它除斷。
未生惡令不生，就是原本沒有的，不該有的壞習慣，不要心隨境轉，養成不好的習慣，這是四如意足，不好的要把它改掉，好的要繼續讓它增長，讓它保持不退，這才能如意。如果「理事因果」相配，總共有八個義趣在裡面，從事相上、心性上、因地上、果地上來看，都可以解釋如意足，裡面的道理很深，總共有八個門，理事因果相互配起來有八門。你想要斷惡，要行善，首先要能覺察才知道什麼是善，什麼是惡。才能知道自己做的是如法，是善的；自己做的是不如法、是顛倒的，是惡的。我們學佛人常常顛倒行事自己都不曉得，自己顛倒、妄想，還以為是正常的，這就沒有做轉變，如果你跟世間人講：「你的行住坐臥都在打妄想，有俱生我執，俱生法執，在起現行哦！有分別我執，分別法執在那裡動作」，他會回你一句：「沒有啊！怎麼有呢？」，其實不是沒有，是念頭動得太快，太頻繁了，沒有辦法覺察，如同急流的水，看似如流，沒有波浪，但實際上它的水流非常的急，真正的急流是平靜無波的，實際上它是綿綿密密的在運作，在動轉，在相續。所以要能覺察到自己有念頭在動，那一定要靠念佛才行，沒有念佛，念頭在動自己不會清楚，所以念佛就像一面鏡子，或像清潔劑一樣，能夠發現你心中的污垢，清除你心中的煩惱妄想，清除煩惱妄想這還只是雜念而已，還不算是究竟，只要平常肯念，雜念很容易就消除，境緣接觸得少，雜念也會減少。
首先講「我見」，認為：我的見解、我的想法、我的看法是對的，一定要這樣做，不這樣做不行，這就是很明顯的我見，講經時都有提到這個「我見」。要放下自己的想法、看法，要隨順佛陀的教誨，隨順經教，在生活上不要意見很多，不要挑剔，這是放下「我執」。要常想到別人，想到眾生，凡事不可以「我」為中心，這個「我執」「我見」就會慢慢減少。從走路、吃飯、穿衣、睡覺做起，統統都可以消除煩惱。像我們走路要注意不可擋到別人，在道場穿海青，不要大動作的穿，要考慮到周遭的人，隨時注意到這些動作就可以慢慢消除「我執」，消除煩惱；在道場吃飯，不要挑食，不要去揀擇東西的好壞，這樣心就沒有分別，每一樣都用平等心去嚐，心就不分別，不散亂，不要想：這道菜燒焦了，那道菜沒切好，這不是我們的事情，我們吃一餐，是要把「我執」消除，去掉分別，那吃這餐飯就有功德，有些人會覺得自己到道場吃飯，十方的供養還不起，若是用不分別，不挑剔，不動亂的心去吃飯，不但還得起十方供養還有功德，這功德是清淨的，這叫法食，以法為食，這是用功，所謂「終日吃飯未曾咬著一粒米，終日行道未曾踏著一片地」，就是這個意思。心裡無我、無人、無眾生相，沒有這個妄想，你的煩惱時時刻刻都在消除，你的菩提道業念念增長。在此勉勵大家如何讓你的善法增長，惡法消除，從行住坐臥就要開始覺察，要對自己嚴格，對別人寬鬆，不要常看人家的過失，不要因為一句話，增加很多的妄想，什麼事都往單純、往好的方向想，往清淨的方面去想。人家罵我們、打我們，應該趁這個機會消除「我見」，修普賢行，消除我執、我見，這才是修行。不能找機會報復欺負我的人，這個是不慈悲的，這也算殺生，動一念殺心，一念報復心，就算殺生。所以修行要從日用平常當中，舉手投足去覺察，要能夠嚴以律己，寬以待人。不要把在道場學的戒律，拿回去用在家人或是同修身上，別人不做，我們不用管，自己要表現出來，對一切人事環境看破放下、不執著，無有罣礙。有人對我不好找我麻煩，那是他的事情，是他的業障，如果我們心隨境轉，跟著他起伏，那是我們自己在動念造業，一動念你就忘失菩提心，《華嚴經》講：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，你就是魔王的子孫，魔王的眷屬。魔不在外，也不在內，俱無所在，就在你動念生心之處，這就是你的煩惱，這才是妖魔鬼怪，這是大魔。所以不是境界不好讓我們起煩惱，是我們對境生心動念，就有妄想出生，就有煩惱。所以已生善要令增長，要更善，好還要更好，未生善要令生，你的功夫要提升，你的心量要擴大，不能只想自己的家人，親戚朋友，只想這些心量太小，要想一切眾生都具有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。所以我們不惱害眾生，即是恭敬諸佛，即是禮敬諸佛，即是稱讚如來，即是廣修供養，也是懺悔業障，這普賢菩薩十願，都在你這一念清淨心中圓滿成就，這叫已生善令增長，未生善令生，若還沒有達到這樣的程度，要趕快跟上，跟上佛菩薩的腳步，跟上羅漢，善知識的腳步，你要趕快跟上。
未生善要令生，善法有世間善法，出世間善法，所謂「攝善法戒，無善不修」，發心就是這樣。什麼是斷一切惡？惡法有世間惡法，出世間惡法，世間惡法無外乎十惡業，出世間的惡法就是你著相，著相的心要能捨掉，你有情見有我執、法執，有身見，有六種的邪見，五利使、五鈍使等等，經典上講的這些惡法要捨掉。如果能在這上面不執著的，妄想少的，也要能保持下去，不要令它增長，也不要讓它冒出來，這是所謂的已生惡令斷，未生惡令不生。四如意足總攝修行，要是能夠契入，那真的稱為如意，如意就是摩尼寶，摩尼翻作中文叫如意，這如意滿足，你就成佛了，常把如意比喻作心性，比喻作眾生的本性，如意滿足就是心性的全顯，這叫四如意足。
因為自性能隨緣起現象，而本體不壞，能夠稱性起修，這就是摩尼，就是本性，祝願大眾：諸惡消滅，三障蠲除，復本心源，究竟清淨。
