悟顯法師開示
對治懷疑的方法
清涼國師在《三聖圓融觀門》中說到：「有解無行，增長邪見，有行無解，增長無明」，意思就是要大家「解行相應」。
在佛門裡特別著重於「解」，因為知見正了，要修行就沒問題了。如果知見不正確或是不透徹，或是知見不圓，就沒辦法成就圓滿佛。
釋迦牟尼佛觀眾生的根器，知道娑婆世界的眾生耳根利，所以透過講經的方式，讓大家瞭解實相。所以釋迦牟尼佛一輩子，所做的就是講經說法。像佛在《楞嚴經》上講：「此方真教體。清淨在音聞。」及「今此娑婆國。聲論得宣明。」佛知道來這裡要講經，而講經的內容，就是讓眾生明白「諸法實相」，眾生明白自己的心性這是「解」。這點很重要，因為如果對於佛經不解，那修行就是古德所講的：「盲人騎瞎馬，夜半臨深淵」，「夜半」就是半夜，是比喻無明。是說一個失明的人騎著一匹瞎馬，在半夜的時候一直往前走，而前面就是深淵，自己卻不曉得。這有多危險！
因為知見不正，所以沒辦法成就，甚至修到後來變成外道、變成魔王。想要知見正，對於佛經就不能有所懷疑，學佛要放下自己的成見，放下自己的想法、看法，把自己的觀念放下，不要常常讓它起現行。要把「我見」放下，學佛人不要常常想著這念「我」，不要想「我的立場、我的原則」，有這些想法，就是「我執」很重。
再來就是，對於佛經不要懷疑，如果懷疑祖師大德翻譯的經典有誤，懷疑某部經是不是假的？甚至有些人會假裝講得很客觀，先跟你分析，佛經是怎麼來的、大乘是怎麼來的，實際上在他言詞中根本是在毀謗佛教、毀謗正法，他在無形中破壞你的正見，在迷惑你的觀念，表面聽他分析，會覺得他是站在第三者的立場來看，似乎是很客觀的角度，實際上，他完全不懂。因為佛法講的是「絕對」，也就是「聖言量」。大家在經典上所看到的是佛境界，是不容懷疑，只是自己還沒有修證，不會是經典有問題，也不會是祖師大德翻譯有問題。
現在很多人懷疑《楞嚴經》、《圓覺經》、……等，甚至只要是大乘經他就懷疑，還說大乘是少部份人的信仰，這種說法非常地錯誤。佛教傳到中國來有三千年的歷史，中國的大乘佛教有八個宗派，學佛的人多不勝數，怎能說是部份地區的信仰。自古許多祖師大德都依靠《楞嚴經》成就、依靠它開悟，怎麼會有假。天下叢林的禪門日誦是祖師訂的功課，天天誦《楞嚴神咒》，這都是有修有證的人說的，絕不能懷疑！現在的人只看學位，其實學位根本不可靠，不用看他是什麼學位，要看這人有沒有修行、有沒有功夫？是真修還是裝樣子？有些人很會裝，但修行是沒辦法裝的，即使裝也只能裝短時間，久了就裝不下去了。
現在很多所謂的學者專家，引了很多的說法，在破壞大眾對於大乘佛法的信心，千萬不要被那些花言巧語給調弄，他們會說在他客觀的立場下，佛經的翻譯某處有問題，哪位祖師又有問題……等等，如果你信不過佛，又沒定力，一旦去亂聽，你的疑心就會生起來，會覺得他講得好像很有道理，其實似是而非。因為你沒有辦法辨別，你就會把它當成是可以參考、可以聽信的，結果你的正知正見就被下毒，讓他無形中給破壞掉了，下意識中你對於大乘佛法就開始產生懷疑，信心就沒有了。佛在經典上說：「信為道源功德母」，一旦他讓你起懷疑、讓你不信了，那你就沒有辦法學習正知正見，沒有正知正見，即使你念阿彌陀佛，你在這世間修的所有善行都是魔業。也就是《華嚴經》上講的：「忘失菩提心，修諸善法是名魔業」。所謂菩提心，「菩提」翻作中文就是覺悟，覺悟就是正知正見。離開了正見，別說是行一般善法，乃至菩薩六度萬行都名魔業。魔業就是講你不能成就、不能出三界，甚至不能見性，所做的都是不究竟法。所以在看經典、聽講經的時候，要會聽，絕對不要聽傷害自己善根、傷害自己清淨心的話，要完全聽古大德，或近代的大德開示。所謂的「大德」是有修證、有功夫，已經蓋棺論定的。還沒蓋棺的，那就很難論定。像元音老人就是已經有大成就，你相信他、依止他的教學來修行，那準沒錯。還有他的上師王驤陸居士，這都是近代有成就的大德。像台灣的律航法師、慈航法師、廣欽老和尚，李炳南老居士……等等，大家都可以看他們的開示、註解。絕不要聽一些似是而非的言論，好像很客觀，實際上會破壞你對佛法的正信，他好像在分析給你聽，實際上他分析的都是他自己的妄想分別。
連佛陀時代的阿難尊者，都被釋迦牟尼佛喝斥，「欲漏不先除，畜聞成過誤」，何況是現代的人，本身就多知多見，知見不但多而且偏邪不正，還講出來惑亂大眾，那都是在造業，絕不可以。所以要清楚，修行是要解行相應，因解而起行，由行而證解，最後還是要修證，證入所解的，才叫「解行相應」。這「相應」是跟真如本性相應。有了正解，對於佛法就不會懷疑，能在修行途上一帆風順，不會被境界給迷惑，不光是生活上的境界，包括修行上、禪定上所有的境界，也都不會被迷惑，那才能夠真正成就，這才叫福慧圓滿。
在佛門裡面非常注重「解」門，不聽經就沒有智慧。一般人雖學佛，以為自己修的是善法，做的是好事即可，實際上都著在「有」上，「有我、有人」，並沒有做到三輪體空。不要認為法師講的實相、空性只是理論，這理論非常地重要。如果世尊在光音天，就不講經說法，只要放光就好，因為那裡的眾生見到光能開悟、能成就。
世尊知道在娑婆世界，尤其在南贍部洲這裡的眾生，需要用講經說法的方式來教化成就。如果佛教沒有人講經，眾生就沒有辦法成就。所以大家要多聽正知正見的法師講經，想看註解，就去看古德的，這樣才不會走錯路、學偏。
