阿彌陀經白話解釋序
淨土法門．實為十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生之通規．亦為末法時代一切眾生．仗佛慈力．即生了脫之要道。良以如來所說一切法門．無非令眾生出生死．成佛道耳。但以上根者少．中下者多．故能於即生了脫者．雖在正像．尚不多見．況末法人根陋劣．壽命短促．知識希少．邪外縱橫之時乎。由是如來預鑑機宜．特開淨土一門．俾一切若聖若凡．上中下根．同事修持．同於現生住生淨土。上根則速成佛道．下根則亦預聖流．校彼一代所說仗自力法門．下手易而成功高．用力少而得效速。以佛力法力不可思議．加以眾生信願行力．則無論功夫淺深．罪業輕重．皆得蒙佛慈力．接引住生也。以故如來于諸大乘經．咸皆帶說．如華嚴法華楞嚴等。其專說者．則有阿彌陀經．無量壽經．觀無量壽佛經。此三經中．凡彌陀之誓願．淨土之莊嚴．三輩九品之生因．十方諸佛之讚歎．悉皆顯示無遺。而阿彌陀經．言簡義周．最易受持．由是古人列為日課．無論若宗若教若律．皆于暮時讀誦．是舉天下之若儈若俗．無不以淨土為歸者。然雖如是行持．若不諦審佛祖立法之所以然者．猶然不以求生西方為事．殆所謂日用不知．習矣不察者乎。即通宗通教之高人．尚多崇尚自力法門．不肯仰仗佛力．其志固高．其事實難即生做到。倘惑業未能淨盡．再一受生．多半迷失．不但所期皆成晝餅．且有因福造業．後生墮落之虞．由是言之．誠堪畏懼。須知淨土法門．乃一代時教中之特別法門．不可以與通途法門並論．若不明此義．以仗自力通途法門之義．疑仗佛力特別法門之益．而不肯信受．則其失大矣。佛說難信．蓋即指此．若無比執．則誰不信受奉行焉。近來世道人心．陷溺已極．無可救藥。凡有具正知見之偉人傑士．莫不以提倡因果報應．生死輪迴．為挽回狂瀾之據．精修淨業．求生西方．為究竟安隱之法。一倡百和．無不率從．由是吃素念佛．改惡修善者．日見其多。所可惜者．普通善信．未嘗學問．雖日讀彌陀經．究不知所說者為何義。縱有疏鈔．要解等注．亦非彼所能閱。黃智海居士．利人心切．取疏鈔要解之義．以白話解釋之．俾彼稍識字者．亦得了知經義。由是更加精進．竭誠修持．并以轉化有緣．則現生身心清淨．優入聖賢之域．臨終感應道交．直登極樂之邦．其為利益．莫能名焉。爰書大義．以貢閱者。
欲海回狂普勸受持流通序
天下有極慘極烈．至大至深之禍．動輒喪身殞命．而人多樂於從事．以身殉之．雖死不悔者．其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事．探花折柳．竊玉偷香．滅理亂倫．敗家辱祖．惡名播于鄉里．毒氣遺于子孫．生不盡其天年．死永墮于惡道者．姑置勿論。即夫婦之倫．儻一沈湎．由茲而死者．何可勝數。本圖快樂．卒致死亡．鰥寡苦況．實多自取．豈全屬命應爾哉。彼昵情床第者．已屬自取其殃．亦有素不狎昵．但以不知忌諱．冒昧從事．致遭死亡者．亦便甚多。故禮記月令．有振鐸布告．令戒容止之政．（容止、即動靜、謂房事也、）古聖王愛民之忱．可謂無微不至矣。（忌諱、壽康寶鑑詳言之、俱宜購閱、）吾常謂世閒人民．十分之中．由色欲直接而死者．有其四分。閒接而死者．亦有四分．以由色欲虧損．受別種感觸而死。此諸死者．無不推之於命．豈知貪色者之死．皆非其命。本乎命者．乃居心清貞．不貪欲事之人．彼貪色者．皆自戕其生．何可謂之為命乎。至若依命而生．命盡而死者．不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人．此禍之烈．世無有二．可不哀哉．可不畏哉。亦有不費一錢．不勞微力．而能成至高之德行．享至大之安樂．遺子孫以無窮之福蔭．俾來生得貞良之眷屬者．其唯戒淫乎。夫婦正淫．前已略說利害．今且不論。至于邪淫之事．無廉無恥．極穢極惡．乃以人身．行畜生事。是以豔女來奔．妖姬獻媚．君子視為莫大之禍殃而拒之．必致福曜照臨．皇天眷佑．小人視為莫大之幸福而納之．必致災星蒞止．鬼神誅戮。君子則因禍而得福．小人則因禍而加禍．故曰禍福無門．唯人自召。世人苟于女色關頭．不能徹底看破．則是以至高之德行．至大之安樂．以及子孫無窮之福蔭．來生貞良之眷屬．斷途于俄頃之歡娛也．哀哉。安士先生欲海回狂一書．分門別類．縷析條陳．以雅俗同觀之筆．述勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福．犯淫致禍之事．原原委委．詳悉備書．大聲疾呼．不遺餘力．暮鼓晨鐘．發人深省．直欲使舉世同倫．咸享福樂．各盡天年而後已。須知其書．雖為戒淫而設．其義與道．則舉凡經國治世．修身齊家．窮理盡性．了生脫死之法．悉皆圓具。若善為領會．神而明之．則左右逢源．觸目是道。其憂世救民之心．可謂至深切矣。是以印光于民國七年．特刊安士全書板于揚州藏經院．八年又刻欲海回狂．萬善先資．二種單行本。十年又募印縮小本安士全書．擬印數十萬．遍布全國．但以人微德薄．無由感通．只得四萬而已。而中華晝局私印出售者．亦近二萬。杭州漢口．俱皆仿排．所印之數．當亦不少。茲有江蘇太倉吳紫翔居士．念世禍之日亟．彼新學派．提倡廢倫廢節．事主自由愛戀．如決江隄．任其橫流．俾一班青年男女．同陷于無底欲海漩澓之中。遂發心廣印欲海回狂．施送各社會以期挽回狂瀾。然眾志成城．眾擎易舉．懇祈海內仁人君子．大發救世之心．量力印送．并勸有緣．普遍流通．又祈父誨其子．兄勉其弟．師誡其徒．友告其侶．俾得人人知其禍害．立志如山．守身如玉．不但不犯邪淫．即夫婦正淫．亦知撙節。將見鰥寡孤獨．從茲日少．富壽康寧．人各悉得．身家由茲清吉．國界于以安寧．穢德轉為懿德．災殃變作禎祥。畢竟不費一錢．不勞微力．而得此美滿之效果．仁人君子．諒告當仁不讓而樂為之也。爰述大義．以貢同仁。
壽康寶鑑序
人未有不欲長壽康寧．子孫蕃衍．功業卓著．吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病．後嗣滅絕．家道傾頹．凶神蒞止者。此舉世人之常情．雖三尺孺子．莫不皆然。縱至愚之人．斷無幸災樂禍．厭福惡吉者。而好色貪淫之人．心之所期．與身之所行．適得其反．卒至所不欲者悉得．而所欲者悉莫由而得．可不哀哉。彼縱情花柳．唯此是圖者．姑勿論。即夫婦之倫．若一貪湎．必致喪身殞命。亦有并不過貪．但由不知忌諱．（忌諱種種、詳示書後、此不備書、）冒昧從事．以致死亡者．殊堪憐愍。以故前賢輯不可錄．備明色欲之害．其戒淫窒欲之格言．福善禍淫之證案．持戒之方法日期．忌諱之時處人事．不憚繁瑣．縷析條陳。俾閱者知所警戒．其覺世救民之心．可謂懇切周摯矣。而印光復為增訂．以名壽康寶鑑．復為募印廣布者．蓋以有痛于心而不容已也。一弟子羅濟同．四川人．年四十六歲．業船商于上海。其性情頗忠厚．深信佛法．與關絅之等合辦淨業社。民國十二三年．常欲來山歸依．以事羈未果。十四年病膨脹數月．勢極危險．中西醫均無效。至八月十四．清理藥帳．為數甚鉅．遂生氣曰．我從此縱死．亦不再吃藥矣。其妾乃于佛前懇禱．顯終身吃素念佛．以祈夫愈。即日下午病轉機．大瀉淤水．不藥而愈。光于八月底來申．寓太平寺．九月初二．往淨業社會關絅之．濟同在焉．雖身體尚未大健．而氣色淳淨光華．無與等者。見光喜曰．師父來矣．當在申歸依．不須上山也。擇于初八．與其妾至太平寺．同受三歸五戒。又請程雪樓．關絅之．丁桂樵．歐陽石芝．余峙蓮．任心白等諸居士．陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯。且曰．師父即弟子等之父母．弟子等即師父之兒女也。光曰．父母唯其疾之憂．汝病雖好．尚未復原．當慎重．惜未明言所慎重者．謂房事也。至月盡日．于功德林開監獄感化會。彼亦在會．眾已散．有十餘人留以吃飯．彼始來．與司帳者交代數語而去．其而貌直同死人．光知其犯房事所致．切侮當時只說父母唯其疾之憂．未曾說其所以然．以致復濱于危也。欲修書切戒．以冗繁未果。九月初六至山．即寄一信．極陳利害．然已無可救藥．不數日即死。死時關絅之邀諸居士皆來念佛．其得住生西方與否．未可知．當不至墮落耳。夫以數月大病．由三寶加被不藥而愈．十餘日閒．氣色光華．遠勝常人．由不知慎重．誤犯房事而死．不但自戕其生．其孤負三寶之慈恩也甚矣。光聞訃．心為之痛．念世之不知忌諱冒昧從事．以致殞命者．其多無數。若不設法預為防護．殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之．排印廣布．以期舉世咸知忌諱．不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元．擬印善書施送．光令盡數印壽康寶鑑．以拯青年男女于未危．則以羅濟同一人之死．令現在未來一切閱此書者．知所戒慎．并由展轉流通．展轉勸誡．庶可舉世同享長壽康寧．而鰥寡孤獨之苦況．日見其少。如是則由濟同一人之死．令一切人各得壽康．濟同之死．為有功德．仗此功德．回向往生．當必俯謝娑婆．高登極樂．為彌陀之弟子．作海眾生良朋矣。孟子曰．養心者莫善于寡欲．其為人也寡欲．雖有不存焉者寡矣．其為人也多欲．雖有存焉者寡矣。康健時尚宜節欲．況大病始愈乎。十年前一鉅商之子．學西醫于東洋．考第一．以坐電車．未駐而跳．跌斷一臂．彼係此種醫生．隨即治好。凡傷骨者．必須百數十日不近女色．彼臂好未久．以母壽回國．夜與婦宿．次日即死。此子頗聰明．尚將醫人．何至此種忌諱．懵然不知．以俄頃之歡樂．殞至重之性命．可哀孰甚。前年一商人．正走好運．先日生意．獲六七百元．頗得意。次日由其妾處．往其妻處．其妻喜極。時值五月．天甚熱．開電扇．備盆澡．取冰水加蜜令飲．唯知解熱得涼．不知彼行房事．不可受涼．未三句鐘．腹痛而死。是知世之由不知忌諱．冒昧從事．以至死亡者．初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者．莫過皇帝．福大壽亦當大．試詳考之．十有八九皆不壽．豈非以欲事多．兼以不知忌諱．以自促其壽乎。而世之大聰明人．每多不壽．其殆懵懂于此而致然乎。光常謂世人十分之中．四分由色欲而死．四分雖不由色欲直接而死．因貪色欲虧損．受別種感觸閒接而死．其本乎命而死者．不過十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民．十有八九．由色欲死．可不哀哉．此光流通壽康寶鑑之所以也。願世之愛兒女者．以及為同胞作幸福防禍患者．悉各發心印送．展轉流傳．俾人各悉知忌諱．庶不至誤送性命．及致得廢疾而無所成就也。彼縱情花柳者．多由自無正見．被燕朋淫書所誤．以致陷身于欲海之中．莫之能出。若肯詳閱．則深知利害．其所關于祖宗父母之榮寵羞辱．與自己身家之死生成敗．并及子孫之賢否滅昌．明若觀火．倘天良尚未全昧．能不觸目驚心．努力痛戒乎。將見從玆以後．各樂夫婦之天倫．不致貪欲損身．則齊眉偕老．既壽且康。而寡欲之人恆多子．而且其子必定體質強健．心志貞良．不但無自戕之過失．決可成榮親之令器．此光之長時馨香以禱祝者。願閱者共表同心．隨緣流布．則人民幸甚．國家幸甚。
闢自由結婚邪說文序（代撰）
人稟天地陰陽之氣．受父母精血之質而生。其初生以至三四歲．一舉一動．皆須父母撫育。自後雖能自行動．而諸凡事理．皆須父母安排教導．否則便不能生存于世。及其年長．則父母為之擇配．俾得享男女居室之樂．以期內外相輔．得以奉父母而盡子職．綿世系而防老死。此天地固然之道．聖人法天制禮．俾人各守彝倫．以盡人道與子道耳。若不依聖人之禮．與父母之命．唯以兩情愛戀而為夫婦．則與禽獸何異。彼不知好歹者．事效歐洲惡風．盛倡自由結毘．何不倡初生即不受父母撫育教導．而自由成立為人乎。彼若能一生于世．即自由成立．絕不受父母撫育教導．則自由結婚．實為至當之理事。若不能如此．唯年長能以自力致男女愛戀為標準者。即為逆天悖理侮聖蔑倫之極重罪人。以其心行．與禽獸無殊焉。無錫楊章甫居士．作文闢之．因為序引．以發所未發．冀倡此說者．咸覺悟云。
