悟顯法師講述
佛所教的攝善法戒
有同修問：什麼是「攝善法戒」？攝善法戒是菩薩戒裡面，三聚淨戒之一，它很重要。菩薩有六重二十八輕、十重四十八輕，那麼這是戒相；核心的精神在於「三聚淨戒」。三聚淨戒包含攝善法戒、攝律儀戒、饒益有情戒。
什麼是攝善法戒呢？我們依《瑜伽師地論》。《瑜伽師地論》是彌勒菩薩所講、所造的論；那彌勒菩薩，又是菩薩戒的羯摩阿闍黎。在中國，早期有一些地方沒有傳戒，可是有些法師他很渴望，我們現在講，很渴望受菩薩戒，他就在佛前求戒，因為非常地恭敬、至誠，晚上就會夢見（感得）彌勒菩薩傳授他菩薩戒法。彌勒菩薩是菩薩戒的羯摩阿闍黎，你們有去受戒的就知道，那麼依羯摩阿闍黎所說的，絕對不會有錯。
什麼是攝善法戒呢？彌勒菩薩說，菩薩受持攝律儀戒以後，所有一切發心為大菩提，由身、語、意積集一切諸善法，總名說為攝善法戒。就是總的來說，叫做攝善法戒。那麼重點在於哪裡呢？這一句話：「所有一切為大菩提。」你發心為了成就無上佛道，這是為大菩提。那從你身、口、意當中積集一切諸善法，什麼善法呢？後面就有講到，《瑜伽師地論》裡面有說到，包括你修習止觀、供養諸佛、禮敬諸佛、行六度，這些叫做攝善法戒。也就是說你所做的，可以幫助你成就佛道的，稱之為善法。這是在菩薩戒裡面的定義，跟世間的善法不一樣。
你不能看到有個善，就認為是五戒十善，那不同。所以為什麼剛才強調的「所有一切為大菩提」，要出離啊！出離生死、出離六道輪迴，你所做的才稱為菩薩攝善法戒。
那麼在無性菩薩造的《攝大乘論釋》裡面有講到，什麼叫攝善法戒呢？他講得更清楚了，你所做的這一切，能夠讓你證得如來的十力、四無所畏、十八不共法，這才稱之為攝善法戒。所以他講的更簡單、更扼要。
所以真正佛門講的攝善法戒，就是包括你要念佛、要修習止觀、要參禪、持咒、禮懺、供養諸佛……，乃至成就一切助道之法；你成佛的這些助道之法，你都要學起來。那麼你學好了之後，你才能證得什麼？報身。什麼是報身？就是解脫煩惱以後顯現出來的，報身是解脫德，具有解脫德，這三德秘藏裡面的解脫。所以要成就圓滿的報身，你要受持攝善法戒，這是佛教講的。所以我們學佛跟釋迦牟尼佛學、跟菩薩學，不是跟凡夫學。
有人又把《弟子規》，附會成攝善法戒，這個是完全錯誤的。為什麼？發心錯誤。菩薩戒很重視發心，所以剛才講的：「所有一切為大菩提。」學《弟子規》的人有沒有為大菩提？沒有啊！《弟子規》它是教什麼？教幼稚無知的三歲小兒啊！教小孩，小孩什麼都不懂啊！所以教他守規矩；根本連小乘人的發心都沒有，怎麼會發心為大菩提呢？所以不能穿鑿附會。
有一些名詞看起來，跟佛教講的好像很像，也都是善法，但是釋迦牟尼佛在《無量義經》裡面告訴我們：「名同而義別也。」名字雖然相同，但義趣不同。譬如說同樣是學校教的數學，可是數學分小學的數學、國中的數學、高中的數學、大學的數學，乃至到博士班的數學；同樣都叫數學，但裡面的差別不同。所以同樣名為善法，佛法所定義的善法，跟世間人所定義的善法，那不能說是相同的。這一點我們要搞清楚。
你學這大乘菩薩戒，要依彌勒菩薩教你的、依佛菩薩教的，那你才是真正學菩薩。你不能說我《弟子規》做到了，就是攝善法戒。那個不對，那發心錯誤。
就經教上來看，你受持菩薩戒，跟你學《弟子規》是沒有關係的，為什麼？因為用心不同。那是世間典籍，那不是大乘菩薩戒，所以每一位同修你學佛，要有正知見，一字之差真的是「差之毫釐，失之千里」。所謂：「是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。」就一個是跟非搞錯了，一念可以頓成佛；一念就像善星比丘一樣，生生陷入阿鼻地獄。這善星比丘有四禪天的功夫，但是，妄說一切法空，撥無因果。
所以佛門裡面，常會提到的「攝善法、攝律儀、饒益有情」，你要搞清楚，它的意思到底是怎麼樣，你要看過經典裡面的解釋。你不能只聽哪一個法師或是居士，隨便跟你講穿鑿附會的話，就認為學《弟子規》就是攝善法戒，那你就搞錯了。所以我這道理，跟大家講清楚，攝善法戒的重點在哪裡？「所有一切為大菩提」。你所做的這一切，是為了要出離三界六道輪迴，為了要成就圓滿佛道這個發心。那麼發心還要有用功、還要修行，修什麼行呢？念佛、持戒，修這出世的行為，行這出世間行、行這菩薩行，那麼才能出離，因跟果才能相應。
你現在修菩薩行是出世的，那麼所得到的果報必然出世、出三界，可以成佛。你學《弟子規》那是世間人，你學好了，《弟子規》你做得再好，你頂多就五歲而已啊！所以就不用再學這些東西，我相還是不除，現在要更進一步，要來學佛。佛法裡面教的，很多都是從你的起心動念上下手，從心念上轉，這是佛教的根本，不從事相上。
有些人常常在事相上計較，可是他的用心卻毫不覺察，所以很會做樣子。來到道場裝作很恭敬的樣子，目的是希望人家讚歎他有修、讚歎他有學，但是他的心還是傲慢、還是好名，所以沒有真正把名利放下，不是真正的謙虛；有的他很會講話，把自己講得一文不值，實際上，他自己心裡面並不是這樣想的。
所以我們學佛修行要依大乘，從心地上去勘驗，看看自己是什麼心，這才是修學大乘核心的價值。
攝善法戒我們今天就簡單這樣介紹，那其中還有很多微細的行為，這現代人叫行為，那佛門裡面就是微細的戒相。你可以去看《瑜伽師地論》。《瑜伽師地論》講得非常清楚，怎麼樣是有犯，怎麼樣是無犯；有犯裡面又分有違越跟無違越；又分染跟非染，你的意念是屬染還是屬於非染，都講得非常地清楚，所以有真正發心要受菩薩戒的，你可以去看彌勒菩薩教授給你的菩薩戒法。那麼我在這裡做的解釋非常地簡單，但是核心的重點，大家要能掌握得到，就是要「發心為大菩提」。學《弟子規》不是為了大菩提，那連小乘的發心都沒有啊，那是教童蒙的書，不是真正可以拿來出三界、出輪迴的大乘佛法。所以不要搞錯了。
